Sonia Von Homrich, 23 de Outubro de 2024
Dr. Francisco Cardoso e Raphael Camara
Não é fake! As agências de “checagem” não checaram nada. Aos verdadeiros “fatos”: *
Em 2022, o Ministério da Saúde introduziu no Sistema
Nacional de transplantes um programa inovador que passou a monitorar e avaliar
todo sistema, a partir da criação de um modelo composto por um conjunto de
indicadores de qualidade, além dos requisitos técnicos previstos para a adesão
dos gestores ao programa, incluindo diversas comprovações de atendimento aos
regramentos sanitários. A iniciativa foi pactuada na tripartite.
* A nova metodologia permitiu uma avaliação prévia do SNT, com a análise e
classificação dos integrantes em níveis de desempenho assistencial com a
finalidade de modificar a concessão do custeio diferenciado, antes repassado
independente dos resultados da rede.
* Em 2023, sem aguardar o período previsto para o ciclo de implementação do
programa, a gestão atual revogou o programa e editou portaria modificando
aspectos importantes.
* Desconsideraram o ciclo de avaliação previamente realizado, retornaram a
concessão automática do incentivo financeiro, delegaram o monitoramento às
centrais estaduais de transplante, alteraram o conjunto de indicadores de
qualidade, modificando e retirando do modelo, indicadores fundamentais, como
por exemplo, a análise das taxas de mortalidade institucionais em 30 dias, por
período de 1 ano e sobrevida pós transplante.
* O modelo de pagamento por desempenho é reconhecido internacionalmente pelo
potencial de induzir melhoria contínua em todo sistema de saúde, ampliando a
busca por eficiência, criando um ciclo virtuoso de competição saudável entre
prestadores de serviços e valorização das boas práticas assistenciais. #vida #saude #drfranciscocardoso #infectologista #peritomedicofederal #disease #doencas #tratamento #cfmforte
Coincidências existem? Rudolf Steiner
Trad. Sonia von Homrich
Falar de "coincidência" no mundo físico-sensorial
certamente não é injustificado. E como certamente a frase, "não existe
coincidência" é válida se todos os mundos forem levados em consideração, assim
tão injustificado seria rejeitar a palavra "coincidência" ao se
referir apenas às concatenações das coisas no físico- mundo sensorial. Realmente,
a coincidência no mundo físico é provocada pelo fato de que, neste mundo, as
coisas ocorrem no espaço sensorial.
Elas devem, à medida em que ocorrem neste espaço, também
obedecer às leis deste espaço. Nesse espaço, no entanto, coisas externas podem
se unir, o que inicialmente não têm nada a ver internamente. Assim como meu
rosto não está realmente deformado porque parece estar deformado em um espelho
irregular, assim as mesmas causas que fazem um telhado cair, o que me prejudica
- enquanto estou passando - não precisa ter necessariamente com algo de meu
carma passado.
O erro que se comete aqui é que muitos imaginam de forma extremamente
simples, as conexões cármicas. Por exemplo, as pessoas assumem, se aquela individualidade
se machucar por um telhado em queda, ela deve ter ganho càrmicamente esse dano.
Todavia, isso não é em definitivo uma necessidade.
Nos eventos de vida de todas as pessoas, ocorrem
constantemente fatos que nada têm a ver com seu mérito ou culpa, no passado.
Tais eventos encontram seu lugar cármico, no futuro. O que acontece comigo
inocentemente agora, serei compensado por isto, no futuro. Está correto dizer que
nada permanece sem compensação cármica.
No entanto, se a vivência de uma pessoa é a consequência de
seu passado cármico ou é a causa de um futuro cármico: isto deve ser
determinado separadamente. E não pode ser decidido pela mente acostumada ao
mundo físico, mas apenas pela experiência e percepção ocultas.
Fonte: GA34. Ensaios básicos sobre antroposofia e relatórios.
Julho 1904
https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#view=Fit
https://rudolfsteinerquotes.wordpress.com/2023/07/08/
https://rsarchive.org/Articles/GA034/
https://rsarchive.org/Articles/GA034/English/Singles/EduChi_essay.html
Tradução Sonia von Homrich
Funcional Tripartide Humano. Matthias Girke, Georg Soldner
A vida, a alma e o espírito do ser humano estão conectados ao corpo de maneiras muito diferentes: em nosso sistema neurossensorial, nós desenvolvemos a consciência de nosso próprio mundo interior e também do mundo exterior, o qual percebemos através de nossos sentidos. A alma humana e o espírito despertam para a consciência com base no sistema neurossensorial.
Em nosso sistema motor-metabólico (membro), o movimento de nossos membros leva a processos metabólicos intensivos. O movimento promove basicamente a atividade metabólica e, com ela, processos regenerativos em construção. A atividade da vontade humana está ligada ao sistema metabólico-motor e seu metabolismo funcional.
Ambos os polos de nossa organização humana são mediados por nosso sistema rítmico. Todos os processos em nosso organismo humano são organizados ritmicamente: não apenas nossa função respiratória e cardíaca são governadas por ritmos, mas também inúmeras outras funções (ritmos no sistema nervoso, múltiplos hormônios, pressão arterial, açúcar no sangue, atividade de movimento no trato digestivo, etc.). Estes ritmos não estão separados um do outro. Eles formam um sistema rítmico. Muitas doenças são acompanhadas por distúrbios ou mesmo dissociação deste sistema. Conversamente, a cura e a saúde requerem que os processos rítmicos sejam fortalecidos, como garantir um ritmo regular de acordar e dormir.
Functional Threefolding. Matthias Girke, Georg Soldner
The life,
soul and spirit of the human being are connected to the body in very different
ways: in our neurosensory system we develop consciousness of
our own inner world, and also of the outer world, which we perceive through our
senses. The human soul and spirit awaken to consciousness on the basis of the
neurosensory system.
In
our motor-metabolic (limb) system , the movement of our limbs
leads to intensive metabolic processes. Movement basically promotes metabolic
activity and, with it, regenerative upbuilding processes. Human will
activity is linked to the motor-metabolic system and its functional
metabolism.
Both poles
of our human organization are mediated by our rhythmic system .
All processes in our human organism are organized rhythmically: not only our
breathing and heart function are governed by rhythms, but numerous other
functions as well (rhythms in the nervous system, multiple hormones, blood
pressure, blood sugar, movement activity in the digestive tract, etc.). These
rhythms are not separate from each other; they form a rhythmic system. Many
illnesses are accompanied by disturbances or even dissociation of this system;
conversely, healing and health require rhythmic processes to be strengthened,
such as by ensuring a regular rhythm of waking and sleeping.
Fonte/ Source
Below in English Language
A quádrupla constituição humana. Mathias Girke, Gelorfe Soldner
Tradução: Sonia von Homrich
Seres humanos são mais que seus corpos físicos. Seus processos de vida, como crescimento, regeneração, e todos os processos de cura, pertencem à sua ‘organização da vida’, seu corpo etérico. Como seres que se movimentam e tem sentimentos, eles desenvolvem um mundo interior da alma, a qual eles expressam através da linguagem, das expressões faciais – alma ou organização sensciente, sensível ou alma da sensação, corpo astral. Como um ser acordado em si mesmo, consciente de si mesmo, e como individualidades auto-determinadas, seres humanos vivem como seres espirituais (EU) no organismo, o que podemos perceber através da linguagem e na configuração de suas biografias individuais e destinos.
Estas quatro entidades constituindo o ser humano tornam-se
imediatamente evidentes na consulta médica. O paciente reporta seus sintomas
físicos (corpo), sua exaustão e perda de vitalidade (organização da vida), suas
sensações e queixas psicológicas, como ansiedade e dor (organização sensciente)
e como um “EU” o paciente tem questões sobre o sentido, a perspectiva, o que
significa aquela doença, em sua biografia individual. Os fundamentos epistemiológicos
e em consequência as bases científicas para este conhecimento e compreensão
antroposófico do ser humano, na Medicina Antroposófica, tem sido apresentado e
elaborado em detalhes.
O corpo
físico humano
O corpo físico visível, isto é, a forma da materialidade
construída que pode ser analisada com métodos científicos. Esta organização
física se estende dos ossos ao material genético em cada célula. Este corpo
determina nossa aparência física, peso, densidade e equilíbrio das forças
físicas. Este corpo físico é excepcionalmente pesquisado na era moderna, na
medicina puramente orientada cientificamente e concerne a processos que podem
ser explicados através das leis da química e da física.
A organização
da vida
Adiciona-se às leis Químicas e Físicas, as forças que
conhecemos como as forças de autocura, como vitalidade, ou habilidade de
regenerar-se. Estes são processos dinâmicos de vida os quais variam grandemente
em sua atividade e intensidade nos órgãos individuais e tecidos. A capacidade
regenerativa das células do fígado e das gônadas (testículos e ovários) difere
das células do cérebro ou das córneas. Estes vários processos dinâmicos de vida
pertencem à organização da vida que permite interações harmoniosas e plena de
significados entre os vários processos de vida. Cada ser humano tem sua própria
organização de vida. Assim como tem seu próprio corpo físico. Rudolf Steiner
também chama esta organização de vida de corpo de vida ou corpo etérico, no
qual o termo “corpo” sempre significa algo que configura, que dá forma. As
forças etéricas são a base de toda cura
inerente e capacidade para a saúde. A organização da vida necessita de uma
abordagem epistemológica para reconhecer sua realidade independente como
distinta da organização física.
A organização da alma (corpo astral)
Diferentes sentimentos como sofrimento, alegria, simpatia e
antipatia, a habilidade para perceber algo conscientemente, a faculdade de
estar apto a desejar e querer coisas, são expressões dos diferentes poderes da
alma. Todos estes pertencem à organização da alma o que permite uma interação
harmoniosa e plena de significado dos vários impulsos de nossa alma. Cada
pessoa tem sua própria organização da alma, assim como elas tem sua própria organização
de vida e seu próprio corpo físico. Na antropologia antroposófica, isto é
conhecido como a organização sensciente, da sensação ou corpo astral.
A organização da alma cria um espaço interior em nós e ao
mesmo tempo uma nova dimensão da habilidade de referir, relatar. Permite
afeição ou aversão (rejeição), auto-co0nsciência e compaixão, nos permite
desenvolver dependência ou autonomia.
A individualidade humana
Cada ser humano, cada criança é um indivíduo: único, insubstituível
e indivisível. O conceito de dignidade humana se refere a isto. Toda a ética na
medicina é baseada neste fato. Isto é fundamentalmente diferente das atividades
da alma e da alma sensciente que encontramos em animais. O termo individual
deriva do Latim e significa que a divisão em posteriores subunidades é
impossível (in-dividere= não divisível). Então, refere-se à essência do ser
humano. Cada um de nós pode dizer “EU” somente a nós mesmos. O “EU” corresponde
ao espiritual em nós, forma o centro de nossa personalidade, permite a consciência
do self e à perpétua capacidade para desenvolvimento posterior. Não apenas se
mostra a si mesma em nosso pensar e faculdades cognitivas, também penetra e
configura nossa alma e corpo. Todos nós vivenciamos em nosso ser interior que
podemos influenciar nosso pensar, nosso sentir e nossa atividade da vontade
(querer). Esta habilidade é o pré-requisito de qualquer ética consistente.
Então, o “EU” humano é a base da liberdade que nós, seres humanos vivenciamos
quanto atuamos de forma independente ou fazemos decisões. A intervenção do “EU”
na alma e corpo é possível através da organização do “EU”. Esta organização do “EU”
coordena e integra todos os processos individuais do organismo, como o “EU”
individual pode de forma crescente influenciar e configurar o pensar, os
sentimentos e a ação. O “Eu” é a entidade espiritual imortal no ser humano. O
elemento que a organização do “EU” primariamente usa para conectar com o corpo
é o calor.
The Fourfold Human Constitution. Matthias Girke, Georg Soldner
Human beings are more than their bodies. Their life processes, such as growth, regeneration and all healing processes, belong to their life organization (etheric body). As beings that move about and have feelings they develop an inner world of soul, which they may express through language and facial expressions (soul or sentient organization, astral body). As self-aware and self-determined individualities, they live as spiritual beings (the “I” ) in the organism, which we may perceive through language, and they shape their individual biographies and destinies.
These four
entities constituting the human being become immediately evident when we
encounter a patient. The patient reports on her physical symptoms (body), her
exhaustion and loss of vitality (life organization), her sensations and
psychological complaints, e.g., anxiety and pain (sentient organization) and as
an “I” she has questions about the meaning, perspective and significance of the
disease for her individual biography. The epistemological foundations and thus
the scientific basis for this anthroposophic understanding of the human being
in Anthroposophic Medicine have been presented and elaborated on in detail.
The human
body
The visible
body, i.e., the materially constructed form that can be analyzed with
scientific methods, is the physical body. This physical organization extends
from the bones to the genetic material in each cell. It determines our external
physical appearance, weight, density and balance of physical forces. This
physical body has been exceptionally well researched in modern times, as a
purely scientifically oriented medicine is primarily concerned with processes
that can be explained by the laws of chemistry and physics.
The life
organization
In addition
to chemical and physical laws, there are forces that we know as self-healing
forces, as vitality, or as the ability to regenerate. These are dynamic life
processes which can vary greatly in their activity and intensity in the
individual organs and tissues. The regenerative capacity of liver cells and the
gonads is different from that of brain cells or the corneas. These various
dynamic life processes belong to a life organization that enables harmonious
and meaningful interaction between the various life processes. Every human
being has his own life organization, just as he has his own physical body.
Rudolf Steiner also called this life organization the life body or etheric
body, whereby the term “body” always means something that has shape and form.
Etheric forces are the basis for all inherent healing and capacity for health.
The life organization needs an epistemological approach to recognize its
independent reality as distinguished from that of the physical organization.
The soul organization
Different
feelings such as suffering and joy, sympathy and antipathy, the ability to
perceive something consciously, the faculty of being able to wish for and want
things, these are all expressions of different powers in the soul. They all
belong to the soul organization that enables the harmonious and meaningful
interaction of our various soul impulses. Every person has their own soul
organization, just as they have their own life organization and their own
physical body. In anthroposophic anthropology this is known as the sentient
organization or astral body.
The soul organization creates an inner space in us and at the same time a new
dimension of the ability to relate; it enables affection and aversion,
self-awareness and compassion, and allows us to develop attachment and
autonomy.
The human
individuality
Every
person, every child is an individual: unique and one of a kind, irreplaceable
and indivisible. This is what the concept of human dignity refers to. All
ethics in medicine is based on this fact. This is fundamentally different from
the activities of soul and of sentience that we find in animals. The term
“individual” is derived from Latin and means that a division into further
subunits is not possible (in-dividere = not divisible). It thus refers to the
essence of the human being. Each of us can say “I” only to ourselves. The “I”
corresponds to the spiritual in us, it forms the center of our personality,
enables self-awareness and a lifelong capacity for further development. It not
only shows itself in our thinking and our cognitive faculty, it also penetrates
and shapes our soul and body. We all experience in our inner being that we can
influence our thinking, our feelings and our will activity. This ability is a
prerequisite of any consistent ethics. Thus, the human “I” is the basis for the
freedom that we human beings experience when we act independently or make
decisions. The intervention of the “I” in soul and body is made possible by the
“I”-organization. This “I”-organization coordinates and integrates all the
individual processes of the organism, whereby the individual “I” can
increasingly influence and shape thoughts, feelings and action. The “I” is the
immortal spiritual entity in the human being. The element that the
“I”-organization primarily uses to connect with the body is warmth.
Referências
bibliográficas/ Bibliography
Setzer, V. A alma está entre corporalidade e o espírito, suas características voltadas tanto a um como a outro. Rudolf Steiner, com sua percepção clarividente, observou que a alma tem 3 membros ou constituintes, que ele denominou de Alma das Sensações Empfindungseele, Alma Racional e da Índole Verstandes- und Gemütseele (ou Alma da Razão e do Intelecto), e Alma da Consciência Bewusstseinseele (ou Alma da Consciência Espiritual). https://www.ime.usp.br/~vwsetzer/const2.htm
Setzer , V.The soul
stays between the body and the spirit, having characteristics of both.
R.Steiner, with his clairvoyant perception, observed that the soul has three
members or constituents, which he called Sentient Soul, Intellectual and Temper
Soul and Consciousness Soul. I am using here partly traditional translations
correspondent to the originals Empfindungseele, Verstandes-
und Gemütseele and Bewusstseinseele. On section 2.3 I
justify my own choice of 'temper' as a translation for Gemüt.
https://www.ime.usp.br/~vwsetzer/const2.htm
Heusser P. Anthroposophy and science. An introduction. Frankfurt am Main: Peter Lang; 2016.
Vagedes J, Soldner G. Das Kinder-Gesundheitsbuch. Kinderkrankheiten ganzheitlich vorbeugen und heilen. 7th ed. Munich: Gräfe und Unzer; 2013.
Girke M. Internal medicine. Foundations and therapeutic concepts of
Anthroposophic Medicine. Chap. The concept of the human being. 1st ed. Berlin:
Salumed; 2016.
Fonte/Source: https://www.anthromedics.org/BAS-0347-EN
1)
Joana d'Arc representa, a mulher contemporânea, moderna, segundo Rudolf Steiner, fundador da Ciência Espiritual ou Antroposofia, a partir desta época cultural na qual vivemos, iniciada cerca de 1413 DC e que se extende até cerca de 3.573.
Neste sentido, recomendo a leitura abaixo.
Joana d’Arc: à Luz da Antroposofia e a Ciência Espiritual,
Bradford Judson
Joan of
Arc: In Light of Anthroposophy and Spiritual Science, autor Bradford
Judson
O autor explora a vida e a missão de Joana d’Arc a partir de uma perspectiva histórica e espiritual e à luz do trabalho do Dr. Rudolf Steiner (1861-1925), que fundou a Ciência Espiritual/ Antroposofia. Joana, à luz da Ciência Espiritual, é mais do que somente a heroína da França, ela foi heroína da Inglaterra, Europa Ocidental e do mundo.
Esse fato torna-se claro, à luz da Ciência Espiritual e às descobertas do Dr. Steiner alcançadas através da clarividência deste iniciado espiritual genuíno, quando se considera que Joana trabalhou sob a orientação e alinhada com o impulso de Cristo e o Arcanjo Michael, durante uma crise que emergiu durante o século XV. Depois de conduzir pesquisas diligentes em sobreviventes relatos históricos e nos trabalhos publicados de Dr. Rudolf Steiner, é evidente que Joana era e é uma genuína cavaleira (Knight) e representante de Cristo, do Arcanjo Michael e do Santo Graal.
7 GRANDES ÉPOCAS (DO ESTADO PRESENTE, FÍSICO-ETÉRICO)
I Polar
II Hiperbórea
III Lemúria
IV Atlântida
V Presente pós-Atlântida: Consciência Objetiva
VI Grande Época
VII Grande Época
Épocas Culturais – Presente, Pós Atlânttida
1 Proto-Indu, Época Índia-Antiga, Corpo Etérico, Éfeso 7.893 AC
2 Proto-Persa, Época Pérsia-Antiga, Corpo Astral, Esmirna 5.733 AC
3 Egito-Caldea, Época Egito-Caldea, Babilônia, Assíria Antiga, Alma dos Sentimentos, Pérgamo, 2.970 AC
4 Greco-Latina, Época Greco-Romana, Alma do Pensar (Razão, Intelecto), Tiatira 747 AC
5 Contemporânea, Época Europeia Cultural Presente, Alma da Vontade (Alma da Consciência Espiritual), Sardes, 1413 DC
6 Russa, Época Eslava (ou Brasileira, Andréi Biélyi), Manas (Self-Espiritual), Filadélfia, 3.573 DC
7 Americana, Buddhi (Vida-Espiritual), Laodiceia, 5.067 DC
O SER HUMANO
1 Corpo Físico
2 Corpo Etérico
3 Alma Sensciente, Alma dos Sentidos, Maria Madalena
4 Alma do Intelecto, ou da Razão/ Intelectual ou Alma
Astral, Alma da Mente, Maria mulher de Cleófas
5 Self-espiritual, Manas, Virgem Sophia – Espírito Santo
6 Vida-espiritual, Buddhi, Corpo etérico transformado -
Filho
7 Ser-Humano-espiritual, Atma, Corpo Físico transformado -
Pai
