Liberdade. O Bem e o Mal. Rudolf Steiner

 tradução Sonia von Homrich, sem revisão

Rudolf Steiner

Como o ser humano chegou ao que hoje chamamos de sua liberdade? Como chegou à sua habilidade de distinguir entre o Bem e o Mal e em liberdade praticar o Mal ou o Bem? O ser humano passou por uma longa sequência de evolução antes de chegar ao estágio onde se encontra hoje, e leve em conta que já ultrapassamos o ponto médio de nossa evolução. O ponto médio da evolução da humanidade como um todo reside aproximadamente no meio da época Atlântida, que precedeu a nossa. Já ultrapassamos esse ponto médio. Por isso, somos os primeiros missionários da segunda metade [da evolução], os primeiros apóstolos de um arco ascendente: enquanto o homem estava em um arco descendente até a época da Atlântida, envolvido em uma espécie de evolução descendente até submergir inteiramente nas profundezas da vida material, agora o ser humano ascende  em direção ao desenvolvimento espiritual.

Rudolf Steiner. The Temple Legend II.14. Concerning the Lost Temple and How it is to be Restored IV. (In connection with the Legend of the True Cross, or Golden Legend). 5 June 1905, Berlin

https://rsarchive.org/Lectures/GA093/English/RSP1985/19050605p01.html

Rudolf Steiner. GA93. A Legenda do Templo. 14. Sobre o Templo Perdido e Como Ele Deve Ser Restaurado IV (Em conexão com a Legenda da Cruz Verdadeira, ou Lenda Dourada)

A Alegoria da Palavra Perdida e sua Busca em conexão com o Festival de Pentecostes

Entre as alegorias e símbolos que desejávamos abordar nestas palestras, está também o símbolo da chamada Palavra Perdida, que deve ser reencontrada. Já falamos sobre o Templo que foi perdido e que precisa ser restaurado; podemos, portanto, acrescentar de forma ainda mais apropriada um breve relato sobre a Palavra Perdida e sua busca, visto que esse tema possui alguma ligação com o significado simbólico da Festa de Pentecostes. Abordei alguns dos assuntos que serão mencionados hoje, há um ano.¹Mas há alguns entre nós que talvez não tenham assistido à palestra do ano passado; portanto, talvez não seja supérfluo referirmo-nos novamente a esses assuntos. Além disso, estamos em condições de considerar tais questões anualmente e tratá-las de forma fundamental e exaustiva; ampliamos nosso conhecimento, de modo que agora podemos discutir vários pontos que não podiam ser mencionados no ano passado.

Pentecostes está ligado justamente ao símbolo conhecido tanto na Igreja quanto na Maçonaria como o símbolo da Palavra Perdida que será reencontrada. Mas, com ele, tocamos em mistérios cristãos de uma profundidade real e extraordinária. Com ele, tocamos novamente — e de forma mais completa do que na semana passada — no propósito e na missão de Salomão, o Sábio, e em todo o significado futuro das verdades cristãs.

Pentecostes está ligado àquela percepção do ser mais íntimo do homem que estava presente no cristianismo primitivo, mas que foi gradualmente se perdendo no cristianismo, tal como sobreviveu nas diversas igrejas ocidentais. Pentecostes é a festa que deve relembrar ao homem, a cada ano, a sua libertação — aquilo a que chamamos liberdade da alma humana.

Como o homem realmente chegou ao que chamamos de liberdade — isto é, à sua capacidade de distinguir entre o bem e o mal, e, em liberdade, praticar o bem ou o mal? Vocês sabem que o homem passou por uma longa sequência de evolução antes de chegar ao estágio em que se encontra hoje, e que já ultrapassamos o ponto médio dessa evolução. O ponto médio de toda a evolução humana situa-se aproximadamente no meio da época atlante, que precedeu a nossa. Agora, já ultrapassamos esse ponto médio. Por isso, somos os primeiros missionários da segunda metade [da evolução], os primeiros apóstolos de um arco ascendente: enquanto o homem estava em um arco descendente até a época da Atlântida, envolvido em uma espécie de evolução descendente até se submergir nas profundezas da vida material, agora ele está ascendendo novamente em direção ao desenvolvimento espiritual.

O que nós, seres humanos, não possuíamos antes do ponto médio da evolução da Terra era a liberdade de escolha entre o bem e o mal. Agora, não podemos falar de bem e mal nos reinos subordinados da natureza. Seria ridículo discutir se um mineral quer cristalizar ou não; ele cristaliza se as condições apropriadas estiverem presentes. Seria igualmente ridículo perguntar se o lírio quer florescer ou não; ou pedir ao leão que se abstenha voluntariamente de matar e devorar outros animais. Somente com o homem, somente em nossa fase da evolução, falamos sobre o que chamamos de liberdade de escolha. Somente aos seres humanos atribuímos a capacidade de distinguir entre o bem e o mal. Como o homem adquiriu essa capacidade é descrito na Bíblia, no grande símbolo da Queda, na cena da tentação, onde o Diabo ou Lúcifer aparece a Eva e a persuade a comer do fruto da Árvore do Conhecimento. Através disso, o homem obteve o livre-arbítrio; com ele, iniciou a segunda parte de seu caminho evolutivo. Não podemos mais investigar a liberdade, o bem e o mal para o homem antes desse ponto médio da evolução, assim como não podemos para minerais, plantas e animais. Há algo mais relacionado a isso.

Em todos os ensinamentos esotéricos, nosso mundo contemporâneo e tudo o que está conectado a ele simboliza o Cosmos do Amor. E o Cosmos ou Universo da Sabedoria precedeu este Universo do Amor. Queremos analisar isso em um sentido mais profundo.

Você sabe que a evolução da Terra foi precedida, em termos cosmológicos, pela evolução da Lua.²Um precursor ainda mais distante da nossa Terra foi o Sol; ainda mais antigo foi Saturno. O homem passou por esses três estágios evolutivos: Saturno, Sol e Lua. Nossa Terra já passou por três ciclos, nos quais o desenvolvimento de Saturno se repetiu na primeira Rodada, o desenvolvimento do Sol na segunda Rodada e o desenvolvimento da Lua na terceira Rodada. Cada uma dessas Rodadas começa assim: o planeta se forma como uma substância excepcionalmente sutil, como substância mental. A Terra estava presente como tal substância quando iniciou sua quarta Rodada, isto é, o Ciclo contemporâneo. Então, ela começou a reiterar as três Rodadas anteriores: o Ciclo de Saturno em Arupa, o Ciclo do Sol em Rupa e o Ciclo ou Rodada da Lua no astral. [Veja o diagrama no final das notas da aula 10.]

Assim, a Terra passou mais uma vez por condições materiais anteriores antes de atingir sua densidade física atual. Antes de nossa condição atual, ela era astral. Denominamos o Globo astral como uma espécie de Cosmos da Sabedoria. Cada Cosmos ou Globo é dividido em sete épocas. Assim, temos sete Ciclos de Raça [ou Grandes Épocas] em nosso Globo atual: a Polar, a Hiperbórea, a Lemuriana, a Atlante e agora a Raça [ou Época] Ariana, na qual vivemos. A sexta e a sétima Raças ainda estão por vir. Depois disso, a Terra retornará à condição astral. Esses Ciclos de Raça constituem sete períodos sucessivos de nossa evolução física na Terra. O predecessor astral se apresenta a nós de maneira semelhante, em sete Períodos consecutivos, correspondentes a sete Raças. No entanto, não é totalmente correto falar em Raças aqui; as formas que então viviam não podem ser propriamente chamadas de Raças. É forçar demais a analogia continuar falando em Raças. Havia outras formas que se manifestaram. Na linguagem esotérica, esses períodos astrais anteriores são chamados de Reino da Sabedoria, e suas formas são chamadas de sete Períodos da Sabedoria, nos quais os sete Reis da Sabedoria, os sete Reis da Dinastia de Salomão, reinavam. Pois em cada um desses períodos viveu um ser de natureza semelhante à alma de Salomão, à alma que encarnou em Salomão. Esse Cosmos da Sabedoria foi suplantado pelo Cosmos terreno propriamente dito, o Cosmos do Amor.

Vamos esclarecer o que ocorreu durante a formação da Terra, do nosso ponto de vista. Quando a Terra começou a se formar, ainda estava unida ao Sol e ao que hoje chamamos de Lua. Juntamente com esses dois corpos, a Terra formava um todo único. Primeiramente, o Sol se separou da Terra. Toda a vida na Terra se transformou com isso. Nesse ponto, a morte surgiu, de certa forma na maneira como a conhecemos nas plantas com células; enquanto antes não havia possibilidade de morte, pois havia vida material contínua. Enquanto a planta consiste em uma única célula, não há decomposição quando a próxima célula nasce. É diferente quando um organismo inteiro é construído [a partir de muitas células]; esse [organismo] se decompõe em suas partes, e a parte individual deixa de ser o todo vivo. Esse tipo de morte surgiu pela primeira vez quando o Sol se separou da Terra. O cisma entre os sexos começou em meados da raça Lemuriana, como resultado da separação da Lua. A separação da lua provocou a divisão do ser [que é] masculino e feminino em seres [que são] apenas masculinos ou apenas femininos. Assim, a humanidade assumiu a forma que tem hoje no mundo.

O que aconteceu então durante esses eventos cósmicos de grande importância, quando primeiro o Sol e depois a Lua se separaram da Terra? Para esclarecer isso, é importante ressaltar que, naquele momento, a Terra estava se transformando de uma matéria muito tênue, porém já física, em algo que se tornava cada vez mais denso. A primeira substância física era a substância etérica, presente em todos os seres humanos na Terra, e que era uma substância muito sutil, mais sutil que o nosso gás.

Atualmente, distinguimos três formas de matéria na Terra: sólido, líquido e gasoso, este último anteriormente conhecido como ar. Além disso, esotericamente, distinguimos quatro formas de éter: primeiro, o éter do fogo [ou do calor], que torna todos os corpos capazes de serem permeados pelo calor; segundo, o éter da luz; terceiro, o éter químico, no qual os átomos se misturam de acordo com certas leis numéricas (a "afinidade eletiva" dos átomos); e quarto, o éter físico ou da vida; em suma, quatro tipos de éter que trazem vida à Terra. Em seguida, a Terra, essencialmente falando, desenvolveu-se a partir desses quatro tipos de éter. Depois, condensou-se a partir desses éteres. Essa densificação ocorreu pela primeira vez durante a época Lemuriana. Antes disso, é preciso pensar em uma Terra etérica, que era acessível a forças bastante diferentes das da nossa Terra física atual. Eu queria esclarecer isso para vocês.

Quando digo que esta Terra etérica era acessível a forças bastante diferentes, quero deixar claro que todos os seres vivos, sejam plantas, animais ou humanos, eram de fato acessíveis a essas forças, em seu âmago. O éter é acessível ao que é chamado, na linguagem esotérica, de "Palavra", a "Palavra Cósmica". Posso também esclarecer como o etérico se relaciona com o que chamamos de "Palavra", em preparação para a iniciação. Como vocês sabem, o homem consiste em corpos físico, etérico e astral, e então no "Eu" propriamente dito. O corpo etérico torna-se visível se alguém [consegue se desvencilhar do] corpo físico. Mas o homem, como é hoje, não pode de forma alguma agir sobre seu corpo físico; ele é incapaz de mover a menor partícula sanguínea. O corpo físico é controlado por forças cósmicas superiores; são seres superiores que podem exercer poder aqui hoje — mais tarde o homem terá essa capacidade. Quando ele for capaz de controlar as forças de seu próprio corpo físico — que o materialista chama de forças da natureza — então o homem terá se tornado um Deus. Atribuir esses poderes a ele hoje seria idolatria, pois na verdade estamos lidando com seres elevados que podem influenciar o corpo físico.

Quando o homem for capaz de controlar a substância do éter ígneo, ele será capaz de controlar tudo o que é físico. Quando ele for capaz de controlar o físico no homem, então ele também será capaz de controlar o resto do que é físico. Essa força é designada como Força Paterna, ou simplesmente 'Pai' — tudo aquilo através do qual um ser se une à nossa Terra, tudo aquilo pelo qual esse ser pode controlar a matéria física. Quando uma pessoa consegue penetrar no corpo físico com tais Forças Paternas, isso é chamado de Atma; é assim que Atma pode ser atribuído ao físico.

O segundo membro do ser [do homem] é o corpo etérico, que corresponde ao princípio do Filho, ou Logos, a 'Palavra'. O corpo etérico pode ser movido e moldado internamente por Buddhi, posto em vibração pelo princípio do Filho, assim como o corpo físico pode ser por Atma.

O terceiro membro é o corpo astral. Este não podemos controlar inicialmente; apenas pouquíssimas pessoas atualmente têm algum controle significativo sobre seus corpos astrais. Dizemos que um homem é dotado de Manas na medida em que pode controlar seu corpo astral internamente.

O homem começou a trabalhar em seu corpo astral em meados da era Lemuriana. Se pudéssemos observar um homem no estágio em que ele se encontrava quando a raça Lemuriana começou, ou seja, quando ele era bissexual, teríamos constatado que seu corpo era construído a partir de outra coisa; mas em meados da era Lemuriana, o homem começou a trabalhar em seu próprio corpo astral. Tudo o que o homem tece em si mesmo a partir de seu ego, o que ele faz por dever ou por comando, para superar os apetites e paixões inatos, ajuda a refinar o corpo astral; quando este se torna completamente permeado pelo trabalho do próprio ego do homem, então não podemos mais chamá-lo de corpo astral, ele se torna Manas. Quando todo o corpo astral é transformado em Manas, o homem pode então começar a trabalhar em seu corpo etérico para transformá-lo em Buddhi. O que ele tece ali não é nada além da Palavra individualizada; O esoterismo cristão chama isso de 'Filho' ou 'Logos', e chama o corpo astral, quando se torna Manas, de 'Espírito Santo', e o corpo físico que se torna Atma, de 'Pai'.

O que acontece aqui, em pequena escala, dentro do homem, também acontece em grande escala no mundo em geral. Esses segredos mundiais eram realizados nos mistérios, na iniciação; assim, algo era feito que, para a maioria dos seres humanos, normalmente aconteceria em um futuro distante. Já nos mistérios egípcios, só se podia ser iniciado se a pessoa tivesse percorrido todo o seu corpo astral, de modo que o corpo astral pudesse ser completamente controlado pelo ego. Ora, tal pessoa se apresentava diante do sacerdote iniciador: ela não tinha influência sobre seu corpo físico, nem sobre seu corpo etérico; mas seu corpo astral era de sua própria criação. Então, era-lhe indicado como poderia agir sobre seu corpo etérico e sobre seu corpo físico. O corpo físico era levado a um estado de letargia — devia permanecer nesse estado por três noites e três dias — e, durante esse tempo, o corpo etérico era elevado a partir dele. E, como o iniciado havia se tornado poderoso em relação ao corpo astral, ele podia, portanto, obter o poder de agir sobre o corpo etérico. Ele poderia aprender a deixar que o que possuía no astral atuasse no corpo etérico. Esses foram os três dias do Sepultamento e da Ressurreição em um corpo etérico completamente permeado pelo que se chama de Espírito Santo. Tal iniciado era chamado de homem dotado do Logos, da 'Palavra'. Essa 'Palavra' nada mais é do que a Sabedoria, Manas, que foi incorporada ao corpo astral. Essa sabedoria jamais poderá entrar no corpo etérico a menos que o corpo astral tenha sido primeiro permeado por ela.

O mesmo ocorreu com a Terra. Somente quando toda a Terra foi trazida tão longe no plano astral, tal evento pôde acontecer. A condição em que o neófito nos mistérios egípcios devia se encontrar corresponde a este tempo do Globo Astral, do qual falei como o precursor imediato da nossa Terra; ou seja, o Globo da Sabedoria. Toda a sabedoria foi incorporada a ele pelos poderes cósmicos. E essa transferência de sabedoria para o próprio Globo Terrestre tornou possível que, após a separação do Sol e da Lua da Terra, algo pudesse ser novamente incorporado de cima, de esferas superiores [para a Terra], assim como isso aconteceu em pequena escala na iniciação.

Sete vezes o Globo Astral [estágio] da Terra [veja o gráfico no final das notas da aula 10] esteve sob o domínio dos Sábios, à maneira de Salomão. Então a Terra se revestiu de um corpo etérico, e a matéria terrena foi cristalizada ou formada. A 'Palavra' foi depositada nisso; esta Palavra está, portanto, por assim dizer, sepultada na matéria terrena, mas deve ser ressuscitada. Este é também o belo significado do mito do Deus Dionísio. A Sagrada Sabedoria do precursor da nossa Terra está depositada em todos os seres terrestres do nosso mundo terreno. Absorva isso o mais profundamente que puder. Considere o corpo etérico humano, como cada ser humano o possui. Se você o observar clarividentemente, verá que ele tem uma forma quase idêntica à do corpo físico. Na morte, o corpo físico do homem se dissolve, e o corpo etérico também; o corpo físico se dissolve no mundo físico, e o corpo etérico no éter cósmico geral. Mas este corpo etérico foi criado de forma muito elaborada para o homem pela sabedoria que o implantou pela primeira vez a partir do Globo Astral. Este corpo etérico se dispersa após a morte. Somente o corpo etérico que foi construído internamente é um corpo vivo, que permanece eternamente. Este é o corpo etérico do Chela [o candidato à iniciação] — e esse não se dissolve após a morte. Se você vir um homem moderno e civilizado morrer, poderá ver o corpo etérico por um tempo, mas depois ele se dissolve. Com o Chela, ele permanece. A renúncia de Devachan pelo Chela consiste no fato de que o Chela permanece no plano astral e lá utiliza seu corpo etérico. Com os seres humanos comuns, um novo corpo etérico precisa ser formado a cada renascimento; a capacidade de criar um novo é alcançada em Devachan. O corpo etérico que o Chela construiu internamente jamais se perderá; enquanto aquele que é criado pela sabedoria cósmica de outro lugar, de fato, se dissolve novamente. O mesmo ocorre com os corpos etéricos de plantas e animais. O que hoje é corpo etérico, foi construído a partir de forças cósmicas que fluíram para ele vindas do Globo Astral [estado] da nossa Terra. Essa sabedoria que você encontra na Terra astral está expressa na lenda de Dionísio.

Na época Lemuriana, o estado mais denso precisava se formar. Em seguida, o princípio do Pai precisava ser incorporado. Esse é o último princípio a tomar posse da nossa matéria terrena. O que foi incorporado dessa forma está profundamente oculto no mundo físico. Primeiro, o Espírito Santo se incorporou à matéria astral. Depois, o Espírito aliado à matéria astral — isto é, o Filho — incorporou-se à substância etérica; e então veio o Pai, que controla a densidade física. Assim, o macrocosmo foi construído em uma tríplice progressão: Espírito, Filho e Pai; e o homem, à medida que progride, vai do Espírito, passando pelo Filho, até o Pai. Tudo isso ocorre sob a orientação da evolução da Terra.

Até a época da Lemúria, a única evolução era externa. Então, essa Trindade foi incorporada à nossa evolução física. Na época ariana, o que havia ocorrido em uma época anterior foi introduzido no pensamento do homem como religião, fazendo uma recapitulação etapa por etapa.

Estamos na quinta Sub-Raça da Raça Raiz Ariana (a quinta época cultural pós-Atlanteana). Quatro outras Sub-Raças nos precederam. A primeira Sub-Raça é a da Índia antiga. Essa venerável raça antiga era liderada pelos antigos Rishis. Podemos apenas formar uma vaga concepção deles. Conhecemos sua religião pelos relatos que chegaram até nós nos Vedas. Os ensinamentos dos Rishis eram muito maiores e mais poderosos do que nossas tradições atuais sobre o assunto. Somente durante a terceira Sub-Raça foram feitos registros que foram preservados para nós nos Vedas. A religião original dos Rishis tinha grandes tradições dos predecessores divinos dos homens, os iniciados astrais da Dinastia de Salomão. Vivendo no espírito dos antigos Rishis indianos estavam as formas arquetípicas; as grandes intuições derivam inteligência e conhecimento não apenas das leis da Terra, mas também das formas arquetípicas, que por sua vez criaram as referidas sabedorias. Essa foi a primeira religião, a do Espírito Santo.

A segunda religião foi fomentada no Oriente Próximo; nela, o Segundo Princípio [da Trindade] era reverenciado como uma recapitulação da primeira vez em que o Filho fez sentir Sua influência na Terra. O rebaixamento de certos seres acompanhou a [vinda do] Princípio do Filho; não há desenvolvimento superior sem que outros [desenvolvimentos] sejam rebaixados às profundezas. Os reinos mineral, vegetal e animal foram rebaixados dessa maneira. Quem se desenvolve para cima assume uma tremenda responsabilidade, essa é a grande tragédia; o corolário de todo santo é que um grande número de seres é rebaixado. Não haveria desenvolvimento se esse tipo de rebaixamento não ocorresse. Um homem deve continuamente rebaixar outros, à medida que se desenvolve para cima. É por isso que todo desenvolvimento que ocorre por interesse próprio é mau e repreensível; só é justificável se for feito para o desenvolvimento de outros seres. Somente aquele que eleva aqueles que foram rebaixados é apto para o desenvolvimento. Assim, a evolução que se manifestou na Terra e que já havia sido preparada em outros corpos cósmicos, a evolução que visava dotar o corpo etérico com o Logos, com a Palavra, foi acompanhada pela imposição de outros seres ligados ao desenvolvimento da Terra. Esses [seres] foram concebidos como adversários, como princípio luciferiano. Assim, temos precisamente essa dualidade — o princípio do Mal acompanhando o princípio do Bem — na religião persa. É bom se um homem, ou qualquer ser, trabalha manicamente em si mesmo; mas ele sempre se depara com o mal. Ormuzd e Ahriman são os nomes para o Bem e o Mal na religião persa.

Encontramos o terceiro estágio com os caldeus, os babilônios, os assírios e os egípcios; através de todos eles, ocorre uma recapitulação do terceiro estágio da Divindade. Assim, a partir desse momento, com todos os povos, encontramos a Trindade, a Unidade Trina da Divindade. A segunda Sub-Raça não possuía uma Divindade Trina, muito menos a primeira. [Mas] agora, nessa trindade, a ascensão é gradualmente preparada para toda a humanidade. Os iniciados trilham o caminho antecipadamente... [Lacuna]³

Nas três primeiras Sub-Raças, houve um reflexo na esfera religiosa daquilo que havia atuado nos processos macrocósmicos. Agora, uma nova estrutura se forma: primeiro a Sabedoria, depois o Filho, depois o Pai. O primeiro vislumbre da sabedoria surgiu durante a quarta Sub-Raça, através do povo semita, que surgiu durante a terceira Sub-Raça e continuou na quarta. Deles deriva o Cristianismo. Nos iniciados do povo judeu, encontramos todo o curso dos eventos passados ​​na Terra — todos os eventos que ocorreram na esfera celestial sendo repetidos no elemento do intelecto. Kama-Manas, que chamamos de espírito inferior, se desenvolveu ali; o qual precisa ser dotado de outras forças. Essa dotação, essa trama , é o próprio Cristo, o Verbo encarnado, que aponta para o Verbo futuro, pelo qual todos os seres humanos estarão em posição de controlar seus corpos etéricos com seus corpos astrais, se incorporarem o Verbo ao corpo etérico de modo que este desperte para a vida nele. A possibilidade desse desenvolvimento no futuro é prenunciada na aparição do Verbo encarnado na quarta Sub-Raça. Toda a humanidade deve ter alcançado o controle sobre o etérico antes que o Logos possa se encarnar no corpo etérico. Isso, como um impulso originário, procedeu de Cristo encarnado na Carne. Quando o homem, pelo poder do Filho, tiver passado por [isso], então ele virá ao Pai.

Agora, é preciso reencenar a ascensão das etapas pelas quais toda a humanidade gradualmente alcança o que foi conquistado pela vinda de Cristo à carne. No espírito que se desenvolveu no judaísmo, o Manas superior precisava ser despertado. Portanto, a nova era começa com a descida do Espírito Santo, que conduzirá a humanidade até o ponto, na sexta era, em que o Princípio Crístico, que hoje é apenas insinuado no cristianismo, encontra sua plenitude. "Ninguém vem ao Pai senão por mim", diz o Filho. Ele enviou o Espírito à humanidade para que ela estivesse preparada para o tempo, na sexta era, em que o Bem e o Mal serão separados. O homem jamais teria desenvolvido esse impulso sem aquele outro elemento, que denominamos o chamado Princípio do Mal. O homem precisava receber o livre-arbítrio para que seu entendimento pudesse ser utilizado na decisão entre o Bem e o Mal. Esse elemento da descida do Espírito se consuma no Pentecostes.

Espírito, Filho e Pai estão como que sepultados na terra: o Pai no corpo físico, o Filho no corpo etérico e o Espírito no corpo astral. Contudo, o homem desenvolveu seu ego e tornou-se autoconsciente. Agora ele precisa aprender a trabalhar até o nível físico. Isso acontecerá no futuro. No presente, o homem está trabalhando em seu corpo astral. O símbolo disso é a descida do Espírito Santo naqueles que se tornarão os líderes da humanidade. É algo no homem, semelhante a esse Espírito, que o assumiu.

Antes que o Filho pudesse se tornar efetivo — o que ocorreu nos tempos hiperbóreos — uma parte do princípio universal do Espírito teve que se desprender, ser lançada para baixo e trilhar outros caminhos. Isso se expressa na Serpente, símbolo do conhecimento, o princípio luciferiano. Foi essa centelha do Espírito que transformou o homem em um ser livre e o capacitou a desejar o Bem por impulso próprio. Esse Espírito que desceu ao homem através da grande Festa de Pentecostes é semelhante ao Espírito que foi lançado para baixo, que de fato está encarnado em Prometeu, que transformou a centelha em chama, para que nosso ego possa decidir seguir o Espírito, assim como seguirá mais tarde o Filho e, ainda mais tarde, o Pai. O homem certamente era capaz de se tornar mau, mas, por outro lado, essa potencialidade para o mal era o preço de ser guiado de volta ao Mundo dos Deuses de onde se originou. Essa é a conexão entre Pentecostes e o princípio luciferiano. Assim, a Festa de Pentecostes é também a festa de Prometeu e da liberdade.

Agora vocês entenderão a conexão entre os filhos de Caim e os sete reis salomônicos dos tempos pré-terrestres — dos quais o rei Salomão da Bíblia aparece como descendente. A sabedoria foi transmitida ao homem primeiramente de fora. Mais tarde, ela teve que brotar de dentro. Salomão construiu o Templo, mas somente com a ajuda de Hirão-Abife; em associação com esse filho de Caim, ele se apropriou das artes necessárias para a construção do Templo. Assim, as correntes que fluíam separadas no mundo voltam a se unir.

Quando o sol se separou da terra, a Palavra ficou sepultada no solo. Ela ressuscitará quando a terra tiver evoluído até a sexta Raça Raiz. O homem ressuscitará esta Palavra dentre os mortos, da terra; mas primeiro o espírito deve habitar nele para que a Palavra possa ressoar em seu coração. Isso foi alcançado pelos apóstolos no Pentecostes. Em Luz no Caminho⁴Encontramos as palavras: "Adquira conhecimento e você terá a palavra". A palavra vem com o verdadeiro conhecimento, que desce como línguas de fogo sobre os apóstolos no santo Pentecostes. Quando a Palavra interior, semelhante à santa Palavra divina, se manifesta e penetra em tudo o que é etérico, dando-lhe vida, então o homem não falará mais por si mesmo, mas pelo Espírito divino. Ele se torna, então, o mensageiro da Divindade e proclama a Palavra interior da Divindade por sua própria vontade.

Assim, a Palavra interior ganhou vida nos apóstolos; assim, espalhou sua influência a partir deles. Eles proclamaram a Palavra ardente e estavam cientes de seu papel como mensageiros da Divindade. Portanto, o Espírito Santo pairava sobre eles na forma de línguas de fogo. Eles preparam a humanidade para receber o Logos. O grande iniciado, Cristo Jesus, partiu à frente. O Espírito Santo o seguiu, fertilizando os corpos astrais para que se tornassem maduros o suficiente para tornar seus corpos etéricos imortais. Uma vez que isso aconteça, o Princípio Crístico será atraído para a humanidade. Isso também era o que os iniciados tinham em mente quando disseram, de certa forma como Heráclito: Se, ao escapar do terreno,⁵Ao ascender ao éter livre, com fé na imortalidade, você se torna um espírito imortal, livre da morte e do físico.

Cada pessoa alcançará esse ponto no meio da sexta Raça Raiz. Agora, porém, o homem ainda é vulnerável à morte, pois seu corpo etérico ainda não atingiu a imortalidade. O cristianismo contém o segredo de como o homem pode se desenvolver gradualmente rumo à ressurreição do corpo etérico. É aqui que a terceira grande festa se conecta com as outras duas festas cristãs.

Queria chegar à conclusão de que a festa de Pentecostes tem profundezas infinitas e mostrar como o homem desenvolve gradualmente uma consciência viva do mundo ao seu redor, e como ele está relacionado a todas as coisas que o cercam, a tudo o que acontece ao seu redor. Nos nomes dos dias da semana, você encontrará o que aconteceu ao nosso redor.

O homem celebra o Pentecostes da melhor forma quando compreende as profundas verdades que os sábios transmitiram a esta festa. E celebrar uma festa significa, de fato, unir-se em espírito ao Espírito Cósmico.

 

 

The Allegory of the Lost Word and its Quest in connection with the Whitsuntide Festival

Among the allegories and symbols we wished to discuss in these lectures, there is also the symbol of the so-called Lost Word, which is to be found again. We have spoken about the Temple which was lost and is to be restored; we can all the more appropriately add to that a brief account of the Lost Word and its quest, since this theme has some connection with the symbolic meaning of the Whitsuntide Festival. I did speak about some of the things to be mentioned today, a year ago.¹ But there are some amongst us who may not have heard last year's lecture; so it may not be superfluous to refer to these things again. Moreover, we are in a position to consider such matters annually, and treat them fundamentally and exhaustively; we have added somewhat to our knowledge, so that several things can now perhaps be discussed which could not yet be mentioned last year.

Pentecost is connected with just that symbol which is known both in the Church and in Freemasonry as the symbol of the Lost Word which is to be found again. But with it we touch on Christian mysteries of a real and extraordinary profundity. With it we touch again—and more thoroughly than could be the case last week—upon the purpose and mission of Solomon the Wise, and upon the whole future meaning of Christian truths.

Pentecost is connected with that perception of man's inmost being which was present in early Christianity, but which has been gradually lost in Christianity as it has survived in the various western Churches. Pentecost is the festival which should freshly remind man of his liberation, every year—of what we call the freedom of the human soul.

How has man really come to what we call his freedom—that is to say, to his ability to distinguish between good and evil, and in freedom to do either good or evil? You know that man has passed through a long sequence of evolution before arriving at the stage where he stands today, and that we have passed the mid-point of this evolution. The midpoint of the whole of human evolution lies roughly in the middle of the Atlantean epoch, which preceded our own epoch. Now we have already gone past this mid-point. Because of that we are the first missionaries of the second half [of evolution], the first apostles of an ascending arc: whereas man was in a descending arc until the time of Atlantis, was involved in a kind of descending evolution until he had submerged himself in the uttermost depths of material life. Now he is climbing back again towards spiritual development.

What we human beings did not possess before the midpoint of our earth evolution was freedom of choice between good and evil. Now we cannot talk about good and evil in the subordinate kingdoms of nature. It would be ridiculous to discuss whether a mineral wanted to crystallise or not; it crystallises if the appropriate conditions are present. It would be equally ridiculous to ask whether the lily wants to blossom or not; or to ask the lion to abstain voluntarily from killing and devouring other animals. Only with man, only in our phase of evolution, do we speak about what we call freedom of choice. Only to human beings do we ascribe the capacity to distinguish between good and evil. How man got this capacity is described in the Bible, in the great symbol of the Fall, in the scene of the temptation, where the Devil or Lucifer appears to Eve and persuades her to eat of the Tree of Knowledge. Through that, man obtained free will; with it he began the second part of his evolutionary path. We can no more inquire into freedom, good and evil for man prior to that evolutionary mid-point, than we can for minerals, plants and animals. Something else is connected with that.

In all esoteric [teaching] our contemporary world and everything connected with it signifies the Cosmos of Love. And the Cosmos or Universe of Wisdom preceded this Universe of Love. We want to look at this in a rather deeper meaning.

You know that our earth evolution was cosmologically preceded by the Moon evolution.² A still more distant precursor of our earth was the Sun; earlier still was Saturn. Man has passed through these three evolutionary stages: Saturn, Sun and Moon. Our earth has passed through three cycles already, in which the Saturn development was repeated in the first Round, the Sun development in the second Round, and the Moon development in the third Round. Each of these Rounds commences thus: the planet forms itself as an exceptionally fine substance, as mind-substance. The earth was present as such a substance when it began its fourth Round, that is, the contemporary Cycle. Then it began to reiterate the three previous Rounds: the Saturn Cycle in Arupa, the Sun Cycle in Rupa and the Moon Cycle or Round in the astral. [See diagram at the end of the notes for lecture 10.]

Thus our earth passed once more through earlier material conditions before arriving at its present physical density. Before our present condition, it was astral. We denote the astral Globe as a kind of Cosmos of Wisdom. Each Cosmos or Globe is again divided into seven epochs. Thus we have seven Race-cycles [or Great Epochs] in our present Globe: the Polarian, the Hyperborean, the Lemurian, the Atlantean and now the Aryan Race [or Epoch] in which we live. The sixth and seventh Races are still to come. After that the earth will return to the astral condition. These Race-cycles constitute seven successive periods of our physical evolution on earth. The astral predecessor presents itself to us in like manner, in seven consecutive Periods, corresponding to seven Races. However, it is not quite correct to speak of Races here; the forms which then lived cannot properly be called Races. It stretches the analogy too far, to keep speaking of Races. There were other forms that manifested themselves. In esoteric language these previous astral periods are called the Kingdom of Wisdom, and their forms are called the seven Periods of Wisdom, in which the seven Kings of Wisdom, the seven Kings of the Dynasty of Solomon, were ruling. For in each of these periods lived a being of similar kind to the soul of Solomon, to the soul which incarnated in Solomon. This Cosmos of Wisdom was superseded by the earthly Cosmos proper, the Cosmos of Love.

Now let us be clear about what took place during, the formation of the earth, from our standpoint. As the earth began to form itself, it was still united with the sun and with that which we now call the moon. Together with these two bodies the earth formed a single whole. First of all the sun separated itself from the earth. The whole of earth life thereby became different. At this point death made its entry, somewhat in the form in which we know it in the cell-bearing plants; whereas before there could be no question of death, because there was continuous material life. So long as the plant consists of a single Cell, no decay sets in when the next cell is born. It is different when a whole organism is built up [out of many cells]; this [organism] decays into its parts, and the individual part is no longer the whole living [process]. This kind of death came in for the first time when the sun separated from the earth. The schism between the sexes began in the middle of the Lemurian Race, as a result of the splitting-off of the moon. The separation of the moon brought about the partition of the [being that is both] male and female into [beings that are either] only male or only female. Thus humanity took the shape that it now has in the world.

What then happened during these weighty cosmic events as first the sun and then the moon separated from the earth? If we want to become clear about that, it would be well to point out that at that time the earth was changing from a very thin but already physical matter into something continually getting thicker. The first physical substance was etheric substance, which was present in all human beings on earth, and which was a very fine substance, finer than our gas.

At present we distinguish three forms of matter on our earth—solid, liquid and gaseous bodies, the latter formerly known as air. Moreover we esoterically distinguish four forms of ether: firstly fire [or warmth] ether which makes all bodies capable of being permeated by warmth; secondly, light ether; thirdly, chemical ether, in which atoms are made to mingle according to certain laws of number (the ‘elective affinity’ of atoms); and fourthly the physical or life ether; in all, four kinds of ether bringing life to the earth. Next, the earth, essentially speaking, developed itself in these four types of ether. Then it condensed itself-put of these ethers. This densification took place for the first time during the Lemurian epoch. Before that, one has to think of an etheric earth, which was accessible to quite different forces than is our present physical earth. I wanted to clarify this to you.

When I say that this etheric earth was accessible to quite different forces, then be clear that all living beings, whether plant, animal or man, were indeed accessible to these forces, in their inmost being. The ether is accessible to what is called in esoteric language the ‘Word,’ the ‘Cosmic Word.’ I can also make clear to you how the etheric relates to what we call the ‘Word,’ in a preparation for initiation. As you know, man consists of physical, etheric and astral bodies, and then of the ‘I’ proper. The etheric body becomes visible if one [can bring oneself out of] the physical body. But man as he is today can in no way act upon his physical body; he is unable to move the tiniest blood corpuscle. The physical body is controlled by high cosmic forces; it is higher beings who can exercise power here today—later on man will have this ability. When he is able to control the forces of his own physical body—which the materialist speaks of as nature forces—then man will have become a God. To ascribe these powers to him today would be idolatry, for in truth we have to do with high beings who can influence the physical body.

When man is able to control the substance of fire ether, he will be able to control all that is physical. When he is able to control the physical in man, then he will also be able to control the rest of what is physical as well. This force is designated the Father Force, or simply the ‘Father’—everything through which a being joins with our earth, everything by which that being can control physical matter. When a person can penetrate into the physical body with such Father Forces, that is called Atma; this is how Atma can be assigned to the physical.

The second member of [man's] being is the etheric body, which corresponds to the Son principle, or the Logos, the ‘Word.’ The etheric body can be moved and inwardly shaped by Buddhi, set in vibration by the Son principle, just as the physical [body can be] by Atma.

The third member is the astral body. This we cannot at first control; only very few people at present have any significant control over their astral bodies. We say a man is endowed with Manas, to the extent that man can control his astral body from within.

Man began to work on his astral body during the middle of Lemurian times. If you could have observed a man at the stage he had attained when the Lemurian Race began, that is, when he was bisexual, you would have found that his body was built from elsewhere; but in the middle of Lemurian times, man then began to work on his astral body himself. Everything which man weaves into himself out of his ego, which he does out of duty or by command, to overcome the unwrought appetites and passions, helps to refine the astral body; when it has become completely permeated by the work of man's own ego, then we can no longer call it astral body, it has become Manas. When the whole astral body has been transformed into Manas, man can then begin to work upon his etheric body to transform it into Buddhi. What he weaves in there is nothing else than the individualised Word; Christian esotericism calls this the ‘Son’ or ‘Logos,’ and calls the astral body, when it has become Manas, the ‘Holy Spirit,’ and the physical body that has become Atma, ‘Father.’

What happens here on a small scale within man happens also on a large scale in the world at large. These world secrets were carried out in the mysteries, in initiation; thereby something was done which for most human beings would ordy happen in a distant future. Already, in the Egyptian mysteries one could only be initiated if one hac worked one's way through one's entire astral body, so that the astral body could be completely managed by the ego. Now such a person would stand before the initiating priest: he had no influence on his physical body, nor yet on his etheric body; but his astral body was of his own making. Now it was indicated to him how he could act on his etheric body and on his physical body. The physical body was brought into a lethargic condition—it had to remain in this state for three nights an three days—and during this time the etheric body was raised out of it. And since the initiate had become powerful in respect of the astral body, he could therefore now gain the power to act on the etheric body. He could learn to let what he had in the astral work on the etheric body. Those were the three days of the Entombment and the Resurrection in an etheric body that was completely permeated by what one calls the Holy Spirit. Such an initiate was called a man endowed with the Logos, with the ‘Word’. This ‘Word’ is nothing else than the Wisdom, Manas, which has been worked into the astral body. This wisdom can never enter the etheric body unless the astral body has first been permeated by it.

It was just the same for the earth. Not until the whole earth had been brought this far into the astral, could such an event occur. The condition which the neophyte in the Egyptian mysteries had to be in, corresponds to this time of the Astral Globe which I have spoken of as the immediate precursor of our earth; that is the Globe of Wisdom. All wisdom was worked into it by the cosmic powers. And this transfer of wisdom into the Earth Globe itself made it possible that after the separation of sun and moon from the earth, something could again be incorporated from above, from higher spheres [into the earth] just as this happened on a small scale in the initiation.

Seven times the Astral Globe [stage] of earth [see the chart at the end of the notes to lecture 10] came under the rule of the Wise, after the manner of Solomon. Then the earth clothed itself with an etheric body, and earthly matter was crystallised or formed. The ‘Word’ was laid into that; this Word is thus, as it were, entombed in earthly matter, but it must be resurrected. This is also the beautiful meaning of the myth of the God Dionysus. The Holy Wisdom of our earth's precursor is laid into all the earth beings of our earthly world. Take this as deeply as you are able. Take the human etheric body as every human has it. If you look at it clairvoyantly it has nearly the same form as the physical body. At death man's physical body dissolves, and the etheric body too; the physical body dissolves in the physical world, and the etheric body in the general cosmic ether. But this etheric body has been very elaborately created for man by the wisdom which first implanted it from out of the Astral Globe. This etheric body disperses after death. Only that etheric body which has been built up from within is a living body, that stays eternally. This is the etheric body of the Chela [the candidate for initiation]—and that does not dissolve after death. If you see a modern civilised man die, you may see the etheric body for a while, but then it dissolves. With the Chela it remains. The renunciation of Devachan by the Chela consists in the fact that the Chela stays on the astral plane and there makes use of his etheric body. With ordinary human beings a new etheric body has to be formed at each rebirth; the ability to create a new one is attained in Devachan. The etheric body which the Chela has built up from within will never be lost again; whereas that which is made by cosmic wisdom from elsewhere indeed dissolves itself again. It is the same with the etheric bodies of plants and animals. What is now etheric body still, came to be built up out of cosmic forces which flowed into it out of the Astral Globe [state] of our earth. This wisdom which you find in the astral earth is expressed in the legend of Dionysus.

Now in the Lemurian epoch the denser [state] had to form itself. Then the Father principle had to be worked in. That is the last [principle] to take possession of our earthly matter. What has been worked in, in this way, is deeply hidden in the physical world. First the Holy Spirit worked itself into the astral material. Then the Spirit allied to the astral matter—that is the Son—worked itself into the etheric substance; and then came the Father, who controls physical density. Thus the macrocosm was built up in a threefold progression—Spirit, Son and Father; and man, as he progresses further upwards, goes from the Spirit, through the Son, to the Father. All of this takes place under guidance in the evolution of the earth.

Up to Lemurian times the only evolution was outward. Then this Trinity was drawn into our physical evolution. In the Aryan epoch, what had taken place in an earlier epoch was introduced into man's thinking as religion, making a stage by stage recapitulation.

We are in the fifth Sub-Race of the Aryan Root-Race (the fifth post-Atlantean cultural epoch]. Four other Sub-Races have gone before. The first Sub-Race is that of ancient India. This venerable ancient race was led by the ancient Rishis. We can only form a hazy conception of them. We are acquainted with their religion from the accounts which have come down to us in the Vedas. The teaching of the Rishis was far greater and mightier than our present traditions about it. Only during the third Sub-Race were records made, that are preserved for us in the Vedas. The original religion of the Rishis had great traditions from the divine predecessors of men, the astral initiates of the Dynasty of Solomon. Living in the spirit of the ancient Indian Rishis were archetypal forms; the great intuitions derive intelligence and knowledge not only from the laws of earth, but also from the archetypal forms, who themselves created the said wisdoms. This was the first religion, that of the Holy Spirit.

The second religion was fostered in the Near East; in it the Second Principle [of the Trinity] was revered as a recapitulation of the first time that the Son made His influence felt on earth. The thrusting down of certain beings accompanied the [coming in of] the Son Principle; there is no higher development without other [development] being thrust down into the depths. The mineral, plant and animal kingdoms were thrust down in this way. Whoever develops himself upwards, takes upon himself a tremendous responsibility, that is the great tragedy; the corollary of every saint is that a great number of beings are thrust down. There would be no development if this kind of thrusting down did not take place. A man must continually thrust others down, as he develops himself upwards. That is why all development which takes place out of self-interest is evil and reprehensible; it is only justifiable if done for the development of other beings. Only he who would raise up those who have been thrust down is fit for development. Thus, the evolution which manifested itself on earth and which had already been prepared on other cosmic bodies, the evolution aiming at endowing the etheric body with the Logos, with the Word, has been accompanied by the thrusting down of other beings connected with the earth's development. These [beings] were conceived as adversaries, as Luciferic principle. Thus we have precisely this duality—the principle of Evil accompanying the principle of Good—in the Persian religion. It is good if a man or indeed any being works Manasically into himself; but he is always confronted by evil. Ormuzd and Ahriman are the names for Good and Evil in the Persian religion.

We encounter the third stage with the Chaldeans, the Babylonians, the Assyrians and the Egyptians; through [all of] these a recapitulation of the third stage of the Godhead takes place. Thus, from that time onwards, with all peoples, we encounter-the Trinity, the Three-in-Oneness of the Godhead. The second Sub-Race had no Triune Godhead, still less the first. [But] now, in this three-foldness, the ascent is gradually prepared for the whole of humanity. The initiates tread the path in advance ... [Gap ]³

In the first three Sub-Races there was a mirroring in the religious [sphere] of what had been active in macrocosmic processes. Now a new structure is formed: first Wisdom, then Son, then Father. The first gleam of wisdom came during the fourth Sub-Race, through the Semitic people, who arose during the third Sub-Race and continued into the fourth. From them Christianity derives. In the initiates of the Jewish people we find the whole course of past events on earth—all the events that had taken place in the heavenly sphere being repeated in the element of the intellect. Kama-Manas, which we call lower spirit, developed itself there; which has to be endowed with other forces. This endowment, this weft, is Christ Himself, the Word made Flesh, who points to the future Word, by which all human beings will be in a position to control their etheric bodies with their astral bodies, if they so work the Word into the etheric body that it wakens to life therein. The possibility of this development in the future is foreshadowed in the appearance of the Word made Flesh in the fourth Sub-Race. The whole of mankind must have attained control over the etheric, before the Logos can be incarnated in the etheric body. This, as an originating impulse, has proceeded from the Christ incarnated in the Flesh. When man, through the power of the Son, has gone through [this], he will then come to the Father.

Now the ascent must be re-enacted of the stages through which the whole of mankind gradually attains to what was achieved by Christ's appearance in the flesh. In the spirit which developed itself in Judaism, the higher Manas had to be kindled. Therefore, the new era begins with the descent of the Holy Spirit which will lead mankind through to the point in the sixth epoch when the Christ Principle, which is only hinted at in Christianity today, finds its fulfilment. ‘No man cometh to the Father save through Me,’ says the Son. He sent the Spirit to mankind so that it should be prepared for the time in the sixth epoch when Good and Evil will be separated. Man would never have developed this impulse without that other weft, which we have named as the so-called Evil Principle. Man had to receive free will so that his understanding could be called into play in deciding between Good and Evil. This weft of the Spirit's descent is consummated at Pentecost.

Spirit, Son and Father are as though entombed in the earth: the Father in the physical body, the Son in the etheric body and the Spirit in the astral body. However, man has developed his ego and has become self-aware. Now he must learn to work right down into the physical. That will be in the future. At present man is working into his astral body.. The symbol for that is the descent of the Holy Spirit into those who are to become the leaders of humanity. It is something in man which is akin to this Spirit which has taken it up.

Before the Son could become effective—which was in Hyperborean times—a part of the universal Principle of Spirit had to break away, be thrust down, and wander other paths. This is expressed in the Serpent, the symbol of knowledge, the Luciferic principle. It was this spark from the Spirit which made man into a free being and enabled him to desire the Good out of his own impulse. This Spirit which has come down to man through the great Whitsuntide Festival is akin to that Spirit which was thrust down, which is indeed embodied in Prometheus, which has blown the spark into a flame, so that our ego can make up its mind to follow the Spirit, just as it will later follow the Son and still later the Father. Man was certainly able to become evil, but on the other hand this potentiality for evil was the price of being guided back to the World of Gods from which he originated. That is the connection between Pentecost and the Luciferic principle. Thus the Whitsuntide Festival is also the festival of Prometheus and of freedom.

Now you will understand the connection between the Sons of Cain and the seven Salomonic Kings of pre-earthly times—of whom the King Solomon of the Bible appears as a descendant. Wisdom was first transmitted to man from outside. Later it had to spring up from within. Solomon built the Temple but only with the help of Hiram-Abiff; in association with this Son of Cain he appropriated the arts needed for erecting the Temple. Thus the streams run together again, that were flowing apart [from each other] in the world.

When the sun separated itself from the earth, the Word became entombed in the earth. It will be resurrected again when the earth has advanced as far as the sixth Root Race. Man will raise this Word from the dead, out of the earth; but first the spirit must live in him that will enable the Word to strike a chord in him. This was attained by the apostles at Pentecost. In Light on the Path⁴ we find the words: ‘Acquire knowledge and you will have speech.’ Speech comes with true knowledge, which descends like the tongues of fire on the apostles at holy Pentecost. When the inner Word comes, that is akin to the holy divine Word, and that sinks down into everything etheric, so as to make it come alive, then man will no longer speak out of himself but out of the divine Spirit. He is then the messenger of the Godhead and proclaims the inner Word of Godhead of his own free will.

Thus did the inner Word become alive in the apostles; thus did it spread its influence outwards from them. They proclaimed the fiery Word and were aware of their role as the messengers of the Godhead. Therefore the Holy Spirit hovered over them in the form of fiery tongues. They prepare humanity to receive the Logos. The great initiate, Christ Jesus, went on in advance. The Holy Spirit followed, fertilising the astral bodies so that they would become ripe for making their etheric bodies immortal. Once this has happened, then the Christ Principle will be drawn into humanity. This is what the initiates too had in mind when they said, somewhat as Heraclitus did: If, in escaping from the earthly,⁵ you ascend to free ether, with faith in immortality, you become an immortal spirit, free of death and of the physical.

Every single person will reach this point in the middle of the sixth Root Race. Now, however, man is still vulnerable to death, in that his etheric body has still not attained immortality. Christianity contains the secret of how man can gradually develop himself towards the resurrection of the etheric body. This is where the third great festival is connected with the other two Christian festivals.

I wanted to come to the conclusion here, that the Whitsuntide festival has infinite depths, and to show how man gradually develops a living awareness of the world around him, and that he is related to all the things around him, to everything which happens around him. In the names of the days of the week you will find what has transpired around us set forth.

Man celebrates Pentecost best by making it clear to himself what deep truths have been implanted in this festival by the wise. And to celebrate a festival really means to unite oneself in spirit with the Cosmic Spirit.

 

I.            Whitsuntide — Festival of the Liberation of the Human Spirit May 23, 1904

Whitsuntide and its connection with world evolution, according to a manuscript in the Vatican library and one in the possession of the Count of St. Germain. The two great world philosophies of the fifth Root Race: the Egypto-Indo-South European outlook depending on the intuition of the Devas; the Persian-Germanic world outlook connected with the intuition of the Asuras. The contrast between these two currents. The beginning of human reincarnation during Lemuria and the events connected therewith. The Fall of Man as prerequisite of freedom-seeking mankind. Prometheus as representative of man's striving for freedom. The reference to the Whitsuntide Mystery in St. John's Gospel. Whitsuntide as a symbol of man's striving for freedom.

 

II.           The Contrast between Cain and Abel  June 10, 1904

The occult core in the Mosaic story of Adam and Eve and their descendants: asexual and sexual propagation. Sexual propagation only since the time of Seth. The transition from Adam to Seth: Cain and Abel. Contrast between Cain (male spirit) and Abel (female spirit): The principle connected with the intellect and the principle of inspiration. The birth of egoism through the intellect. The struggle against the occult enemies of mankind; the race of the Rakshasas. The fulfillment of Nostradamus's prophesy through the founding of the Theosophical Society and the re-establishment of the original mysteries. The doctrine of reincarnation and karma.

 

III.          The Mysteries of the Druids and the ‘Drottes’ September 30, 1904

Drottes or Druids, the ancient Germanic initiates. The three stages of initiation. The Edda as a description of what actually took place in the ancient Drottic Mysteries. The Druid priest as architect of the human race; a faint copy of that in the beliefs of the Freemasons.

 

IV.          The Prometheus Saga October 07, 1904

The exoteric, allegorical and occult interpretation of sagas. The Prometheus saga. Its interpretation as mystery account of the history of post-Atlantis. The Lemurian, Atlantean and post-Atlantean times. The discovery of fire, and Prometheus as representative of post-Atlantean times. The contrast of kama-manasic thinking of Epimetheus and the manasic thinking of Prometheus, the initiated leader, in wisdom and deed, of post-Atlantean mankind.

 

V.           The Mystery known to Rosicrucians     November 04, 1904

The myth of Cain and Abel and of Hiram and Solomon (the Temple Legend) given by Christian Rosenkreutz to the Rosicrucian Brotherhood in the fifteenth century. The legend as a symbolic representation of the destiny of the third, fourth and fifth Sub Races of the fifth Root Race in connection with the development of Christianity. The Christian principle of the equality of man in the sight of God and its application in a worldly sense during the French Revolution. The Count of St. Germain and the French Revolution. The Christianity of the Crucified One and the future Christianity of the Rose Cross. The secret of the Molten Sea and the Golden Triangle.

 

VI.          Manicheism      November 11, 1904

The spiritual current of Manicheism. The life of its founder Mani. The great opponent of Manicheism: Augustine. The legend of Manicheism and the Manichean interpretation of evil. Evil as unseasonable good, and the Manichean principle of one's own spiritual enlightenment (Faustus) in contradistinction to the principle of external authority (Augustine and Luther). The interaction of good and evil in connection with the principle of life and form. Life and form in the evolution of Christianity. The conquest of evil through gentleness as the task of the Manichean spiritual stream. Augustine's opposition to Faustus and the battle of Jesuitism against Freemasonry.

 

VII.        The Essence and Task of Freemasonry from the Point of View of Spiritual Science I              December 02, 1904

The Temple Legend as the basis of Freemasonry. Ceremonies of initiation in Craft Masonry (‘Blue’ Masonry). The Master degree and the Temple Legend. The symbolic proceedings as an image of occult events on the astral plane. Freemasons were in fact practising masons in olden times. Architecture in relationship to a knowledge of the universe. Freemasonry has outgrown its real task; its justified existence during the fourth Sub Race.

 

VIII.       The Essence and Task of Freemasonry from the Point of View of Spiritual Science II            December 09, 1904

Freemasonry, an outer sheath lacking its proper contents. Goethe and Freemasonry. The Holy Royal Arch. Operative Masonry and architecture. The Higher Degrees. The Manifesto of the Grand Orient of Memphis and Misraim Masonry in Germany. The meaning of the Temple Legend, of Operative Masonry; intuitive knowledge which had to disappear. Our epoch (fifth Sub Race) as the true epoch of human understanding. The transmutation of the mineral world by human spirituality as the meaning of the Molten Sea. The speech of the English Prime Minister, Lord Balfour, about the meaning of electricity: a reference to a turning point in human thinking. The very ancient origin of Freemasonry establishments.

 

IX.          The Essence and Task of Freemasonry from the Point of View of Spiritual Science III           December 16, 1904

Freemasonry of the Higher Degrees. The Combined Rite of Memphis and Misraim. Cagliostro and the Higher Degrees. The Philosopher's Stone (immortality) and the Mystic Pentagram in the teaching of Cagliostro. The French Revolution and the Count of St. Germain. The difference between the step-by-step initiation in the Higher Degrees and the democratic administration of knowledge in Craft Masonry. The four teaching methods of the Memphis and Misraim rites. The reality of the occult establishments: the significance of outer forms. The new knowledge about the atom, and future knowledge of the connection between the atom, electricity, and human thought.

 

X.           Evolution and Involution as they are Interpreted by Occult Societies December 23, 1904

The significance of occult knowledge in promoting conscious prolongation of life, immortality. The universal law of the development of consciousness. The task of our epoch to permeate the mineral world with human spirit. Spiritualised natural kingdoms as future soul-content of man, resting on the law of evolution and involution. Future penetration of man's spirit into the atom. Relationship of the atom, thought and electricity. The destruction of the fifth Root Race through the War of All against All. The significance of forms in connection with future stages of development. Their correspondence with the Higher Degrees of Freemasonry. The fifth Sub Race as epoch of pure intellect, as epoch of egoism and its necessary defeat.

Part II

 

XI.          Concerning the Lost Temple and How it is to be Restored I     May 15, 1905

Theosophy and practical life (example; tunnel building). Knowledge of the laws of human co-operation as prerequisite for the building up of human society. The substitution of the old priest-state culture by the worldly-wise culture of the fourth Sub Race. The Trojan War. The foundation of Rome. The first seven Kings of Rome as representation of the seven stages of the fourth cultural epoch. Their connection with sevenfold man. The Temple Legend and its connection with the Lost Temple in need of being rebuilt.

 

XII.         Concerning the Lost Temple and How it is to be Restored II   May 22, 1905

Solomon's Temple as a symbol that man is a dwelling place of the Divine. Noah's Ark, Solomon's Temple and the measurements of man's body. The interior of Solomon's Temple. The concept of Solomon's Temple. The Knights Templar and their teachings. Two currents at the inception of the race of mankind: the children of this world (Sons of Cain) and the children of God (Abel-Seth Sons). The aim of the Rosicrucians, as continuators of the Order of the Knights Templar, was no different from that of theosophy; the building of the great Temple of Humanity.

 

XIII.       Concerning the Lost Temple and How it is to be Restored III  May 29, 1905

The Legend of the True Cross and the world historic significance of Solomon's Temple. The contrast of the two currents within mankind: the Sons of God (descendants of Abel-Seth) and the Sons of Man (descendants of Cain). The uniting of the two streams in Christ Jesus. The construction of the three stage World Temple (corresponding to physical body, etheric body and astral body of man) throughout the time of the Old Covenant by the Sons of Cain, the servants of the world. Work performed in the service of the Divine World Order by the Sons of God, the servants of the Ark of the Covenant. Solomon's Temple, an external expression of what the Ark of the Covenant should become. Man's earthly evolution in connection with the symbol of the Cross. The Pauline distinction between the law and grace. The connection of law and sin in the Old Covenant and law and love in the New Covenant.

 

XIV.       Concerning the Lost Temple and How it is to be Restored IV  June 05, 1905

The Lost Word to be rediscovered — an allegory connected with the Whitsuntide festival. Whitsuntide, the festival of Mankind's freedom. Freedom of choice between good and evil. The Fall of Man. The evolution of the world throughout the aeons: Rounds, Globes and Races or Epochs. The seven Kings of Solomon's Dynasty during the seven epochs of the Astral Globe. The construction of the macro-cosmos by Spirit, Son and Father; the inner working of man from the Spirit, through the Son, to the Father. Post-Atlantean culture until the time of the Christ event in its connection with the principles: Father, Son and Spirit. The awakening of the Inner Word, the resurrection of the etheric body as the secret of the Whitsuntide Festival.

 

XV.        Atoms and the Logos in the Light of Occultism              October 21, 1905

The task for the future of the theosophical world current. The plan for the guidance of mankind by the Masters of the White Lodge. Logos, earth evolution, and atoms.

Part III

 

XVI.       The Relationship of Occultism to the Theosophical Movement            October 22, 1905

The essence of occult societies is their heirarchical structure; the essence of the Theosophical Society is its democratic basis. The connection of these two lies in the fact that the Theosophical Society is intended as a centre for the expression of occult truths. The task of true occultism is inner training; within the theosophical movement the aim is to popularise occult knowledge. The task of the Theosophical Society is to foster occult teachings and occult life by means of understanding. Rigid contrast between the occult current and the Organisation within the Theosophical Society.

 

XVII.      Freemasonry and Human Evolution (men only)            October 23, 1905

Physical severance of the bi-sexual into male and female during Lemurian times. A kind of recapitulation of this on a spiritual level during post-Atlantean times: division of knowledge into wisdom tending towards the male and wisdom showing affinity with the female. Cain and Abel as the representatives of this ancient mystery teaching and the Freemasonry Temple Legend as the symbolic expression of this. The Freemasonry interpretation of the future generative forces centred in the Word. One-sided endeavours in Freemasonry and Jesuitism. The conquest of ancient wisdom through the new wisdom of theosophy which has its origin in superior asexuality.

 

VIII.       Freemasonry and Human Evolution (women only)      October 23, 1905

Physical severance of the bi-sexual into male and female during Lemurian times. A kind of recapitulation of this on a spiritual level during post-Atlantean times: division of knowledge into wisdom tending towards the male and wisdom showing affinity with the female. Cain and Abel as the representatives of this ancient mystery teaching and the Freemasonry Temple Legend as the symbolic expression of this. The Freemasonry interpretation of the future generative forces centred in the Word. One-sided endeavours in Freemasonry and Jesuitism. The conquest of ancient wisdom through the new wisdom of theosophy which has its origin in superior asexuality.

 

XIX.       The Relationship Between Occult Knowledge and Everyday Life          October 23, 1905 p.m.

The involvement of occult information in the life of our immediate surroundings. Man's astral body. Importance of education. ‘Intermediary’ astral substance. The transformation of the astral substance through feelings, concepts and decisions of will. Astral thought forms. Individual astral bodies and astral substance of whole nations. Expression of national tasks on the astral plane. The temperament and character of whole nations. Slavonic and American peoples beginning to be inspired by the thought of their nationhood. Spirituality of national inspiration in the east (the Slavs), psychic inspiration in the west (the Americans). Their affinities — in the east with the Mongolian element, in the west with the Negro element.

 

XX.         The Royal Art in a New Form     January 02, 1906

Misunderstandings and errors of Freemasonry. The Taxil swindle. Origin of the name ‘Freemasonry’. The three spheres or pillars of culture: Wisdom, Beauty and Strength. Consideration of the twelfth century and the Saga of the Holy Grail according to masonic interpretation. Contrast between the male-masonic and female-priestly principles; mastery over inanimate nature and acceptance of God-bestowed living forces. The sign of the Cross. The Holy Grail as a symbol of the mastery over the forces of life to be attained in the future: the Royal Art in a new form.

Goethe and His Connection with Rosicrucianism       

 

 

I. Pentecostes — Festa da Libertação do Espírito Humano, 23 de maio de 1904

O Pentecostes e sua conexão com a evolução mundial, segundo um manuscrito da Biblioteca Vaticana e outro em posse do Conde de Saint-Germain. As duas grandes filosofias mundiais da quinta Raça-Raiz: a perspectiva egípcia-indo-sul-europeia, dependente da intuição dos Devas; a perspectiva persa-germânica, ligada à intuição dos Asuras. O contraste entre essas duas correntes. O início da reencarnação humana durante a Lemúria e os eventos a ela relacionados. A Queda do Homem como pré-requisito para a humanidade em busca da liberdade. Prometeu como representante da busca do homem pela liberdade. A referência ao Mistério do Pentecostes no Evangelho de São João. O Pentecostes como símbolo da busca do homem pela liberdade.

 

II. O Contraste entre Caim e Abel 10 de junho de 1904

O núcleo oculto na história mosaica de Adão e Eva e seus descendentes: propagação assexuada e sexuada. Propagação sexuada somente a partir da época de Sete. A transição de Adão para Sete: Caim e Abel. Contraste entre Caim (espírito masculino) e Abel (espírito feminino): O princípio ligado ao intelecto e o princípio da inspiração. O nascimento do egoísmo através do intelecto. A luta contra os inimigos ocultos da humanidade; a raça dos Rakshasas. O cumprimento da profecia de Nostradamus através da fundação da Sociedade Teosófica e o restabelecimento dos mistérios originais. A doutrina da reencarnação e do carma.

 

III. Os Mistérios dos Druidas e dos ‘Drottes’ 30 de setembro de 1904

Drottes ou Druidas, os antigos iniciados germânicos. Os três estágios da iniciação. A Edda como descrição do que realmente ocorreu nos antigos Mistérios Dróticos. O sacerdote druida como arquiteto da raça humana; uma vaga cópia disso nas crenças dos maçons.

 

IV. A Saga de Prometeu, 7 de outubro de 1904

A interpretação exotérmica, alegórica e oculta das sagas. A saga de Prometeu. Sua interpretação como relato misterioso da história pós-Atlântida. Os tempos Lemuriano, Atlante e pós-Atlante. A descoberta do fogo e Prometeu como representante dos tempos pós-Atlante. O contraste entre o pensamento kama-manásico de Epimeteu e o pensamento manásico de Prometeu, o líder iniciado, em sabedoria e ação, da humanidade pós-Atlante.

 

V. O Mistério Conhecido pelos Rosacruzes 4 de novembro de 1904

O mito de Caim e Abel e de Hirão e Salomão (a Lenda do Templo) transmitido por Christian Rosenkreutz à Irmandade Rosacruz no século XV. A lenda como uma representação simbólica do destino da terceira, quarta e quinta Sub-Raças da quinta Raça Raiz em conexão com o desenvolvimento do Cristianismo. O princípio cristão da igualdade do homem perante Deus e sua aplicação no mundo durante a Revolução Francesa. O Conde de Saint-Germain e a Revolução Francesa. O Cristianismo do Crucificado e o futuro Cristianismo da Rosa-Cruz. O segredo do Mar de Lava e do Triângulo Dourado.

 

VI. Maniqueísmo 11 de novembro de 1904

A corrente espiritual do Maniqueísmo. A vida de seu fundador, Mani. O grande opositor do Maniqueísmo: Agostinho. A lenda do Maniqueísmo e a interpretação maniqueísta do mal. O mal como bem inoportuno e o princípio maniqueísta da própria iluminação espiritual (Fausto) em contraposição ao princípio da autoridade externa (Agostinho e Lutero). A interação do bem e do mal em conexão com o princípio da vida e da forma. Vida e forma na evolução do cristianismo. A conquista do mal através da gentileza como tarefa da corrente espiritual maniqueísta. A oposição de Agostinho a Fausto e a batalha do jesuitismo contra a Maçonaria.

VII. A Essência e a Tarefa da Maçonaria do Ponto de Vista da Ciência Espiritual I 2 de dezembro de 1904

A Lenda do Templo como base da Maçonaria. Cerimônias de iniciação na Maçonaria Simbólica (Maçonaria Azul). O grau de Mestre e a Lenda do Templo. Os procedimentos simbólicos como uma imagem de eventos ocultos no plano astral. Os maçons eram, de fato, maçons praticantes nos tempos antigos. Arquitetura em relação ao conhecimento do universo. A Maçonaria ultrapassou sua tarefa real; sua existência justificada durante a quarta Sub-Raça.

 

VIII. A Essência e a Tarefa da Maçonaria do Ponto de Vista da Ciência Espiritual II 9 de dezembro de 1904

Maçonaria, uma camada externa que carece de seu conteúdo próprio. Goethe e a Maçonaria. O Santo Arco Real. Maçonaria Operativa e arquitetura. Os Graus Superiores. O Manifesto do Grande Oriente de Memphis e a Maçonaria de Misraim na Alemanha. O significado da Lenda do Templo, da Maçonaria Operativa; conhecimento intuitivo que teve de desaparecer. Nossa época (quinta Sub-Raça) como a verdadeira época da compreensão humana. A transmutação do mundo mineral pela espiritualidade humana como o significado do Mar Fundido. O discurso do Primeiro Ministro inglês, Lord Balfour, sobre o significado da eletricidade: uma referência a um ponto de virada no pensamento humano. A origem muito antiga dos estabelecimentos maçônicos.

 

IX. A Essência e a Tarefa da Maçonaria do Ponto de Vista da Ciência Espiritual III 16 de dezembro de 1904

Maçonaria dos Graus Superiores. O Rito Combinado de Memphis e Misraim. Cagliostro e os Graus Superiores. A Pedra Filosofal (imortalidade) e o Pentagrama Místico nos ensinamentos de Cagliostro. A Revolução Francesa e o Conde de Saint-Germain. A diferença entre a iniciação passo a passo nos Graus Superiores e a administração democrática do conhecimento na Maçonaria Simbólica. Os quatro métodos de ensino dos ritos de Memphis e Misraim. A realidade dos estabelecimentos ocultistas: o significado das formas exteriores. O novo conhecimento sobre o átomo e o futuro conhecimento da conexão entre o átomo, a eletricidade e o pensamento humano.

 

X. Evolução e Involução, conforme interpretadas pelas Sociedades Ocultistas, 23 de dezembro de 1904

A importância do conhecimento oculto na promoção do prolongamento consciente da vida, a imortalidade. A lei universal do desenvolvimento da consciência. A tarefa de nossa época de permear o mundo mineral com o espírito humano. Reinos naturais espiritualizados como futuro conteúdo da alma do homem, fundamentados na lei da evolução e da involução. Futura penetração do espírito humano no átomo. Relação entre o átomo, o pensamento e a eletricidade. A destruição da quinta Raça-Raiz através da Guerra de Todos contra Todos. O significado das formas em conexão com os estágios futuros de desenvolvimento. Sua correspondência com os Graus Superiores da Maçonaria. A quinta Sub-Raça como época do intelecto puro, como época do egoísmo e sua necessária derrota.

 

Parte II

 

XI. Sobre o Templo Perdido e Como Ele Deve Ser Restaurado I 15 de maio de 1905

Teosofia e vida prática (exemplo: construção de túneis). Conhecimento das leis da cooperação humana como pré-requisito para a construção da sociedade humana. A substituição da antiga cultura sacerdotal-estatal pela cultura mundana da quarta Sub-Raça. A Guerra de Troia. A fundação de Roma. Os primeiros sete Reis de Roma como representação dos sete estágios da quarta época cultural. Sua conexão com o homem sétuplo. A Lenda do Templo e sua conexão com o Templo Perdido que precisa ser reconstruído.

 

XII. Sobre o Templo Perdido e Como Ele Deve Ser Restaurado II 22 de maio de 1905

O Templo de Salomão como símbolo de que o homem é morada do Divino. A Arca de Noé, o Templo de Salomão e as medidas do corpo humano. O interior do Templo de Salomão. O conceito do Templo de Salomão. Os Cavaleiros Templários e seus ensinamentos. Duas correntes no início da raça humana: os filhos deste mundo (Filhos de Caim) e os filhos de Deus (Filhos de Abel-Sete). O objetivo dos Rosacruzes, como continuadores da Ordem dos Cavaleiros Templários, não era diferente do da teosofia: a construção do grande Templo da Humanidade.

 

XIII. Sobre o Templo Perdido e Como Ele Deve Ser Restaurado III 29 de maio de 1905

A Lenda da Verdadeira Cruz e o significado histórico mundial do Templo de Salomão. O contraste entre as duas correntes dentro da humanidade: os Filhos de Deus (descendentes de Abel-Sete) e os Filhos do Homem (descendentes de Caim). A união das duas correntes em Cristo Jesus. A construção do Templo Mundial em três estágios (correspondente ao corpo físico, corpo etérico e corpo astral do homem) ao longo do tempo da Antiga Aliança pelos Filhos de Caim, os servos do mundo. O trabalho realizado a serviço da Ordem Divina Mundial pelos Filhos de Deus, os servos da Arca da Aliança. O Templo de Salomão, uma expressão externa do que a Arca da Aliança deveria se tornar. A evolução terrena do homem em conexão com o símbolo da Cruz. A distinção paulina entre lei e graça. A conexão entre lei e pecado na Antiga Aliança e entre lei e amor na Nova Aliança.

 

XIV. Sobre o Templo Perdido e Como Ele Deve Ser Restaurado IV 5 de junho de 1905

A Palavra Perdida a ser redescoberta — uma alegoria relacionada com o festival de Pentecostes. Pentecostes, o festival da liberdade da Humanidade. Liberdade de escolha entre o bem e o mal. A Queda do Homem. A evolução do mundo ao longo dos éons: Rodadas, Globos e Raças ou Épocas. Os sete Reis da Dinastia de Salomão durante as sete épocas do Globo Astral. A construção do macrocosmo pelo Espírito, Filho e Pai; o funcionamento interior do homem, do Espírito, através do Filho, até o Pai. A cultura pós-atlante até o evento de Cristo em sua conexão com os princípios: Pai, Filho e Espírito. O despertar da Palavra Interior, a ressurreição do corpo etérico como o segredo do Festival de Pentecostes.

 

XV. Átomos e o Logos à Luz do Ocultismo 21 de outubro de 1905

A tarefa para o futuro da corrente mundial teosófica. O plano para a orientação da humanidade pelos Mestres da Loja Branca. Logos, evolução da Terra e átomos.

Parte III

 

XVI. A Relação do Ocultismo com o Movimento Teosófico 22 de outubro de 1905

A essência das sociedades ocultistas é sua estrutura hierárquica; a essência da Sociedade Teosófica é sua base democrática. A conexão entre as duas reside no fato de que a Sociedade Teosófica se destina a ser um centro para a expressão das verdades ocultas. A tarefa do verdadeiro ocultismo é o treinamento interior; dentro do movimento teosófico, o objetivo é popularizar o conhecimento oculto. A tarefa da Sociedade Teosófica é fomentar os ensinamentos ocultos e a vida oculta por meio da compreensão. Contraste rígido entre a corrente ocultista e a organização dentro da Sociedade Teosófica.

 

XVII. Maçonaria e Evolução Humana (somente para homens) 23 de outubro de 1905

Separação física dos bissexuais em masculino e feminino durante a época Lemuriana. Uma espécie de recapitulação disso em nível espiritual durante o período pós-Atlanteano: divisão do conhecimento em sabedoria que tende ao masculino e sabedoria que demonstra afinidade com o feminino. Caim e Abel como representantes desse antigo ensinamento misterioso e a Lenda do Templo Maçônico como expressão simbólica disso. A interpretação maçônica das futuras forças geradoras centradas na Palavra. Esforços unilaterais na Maçonaria e no Jesuitismo. A conquista da sabedoria antiga através da nova sabedoria da teosofia, que tem sua origem na assexualidade superior.

 

VIII. Maçonaria e Evolução Humana (somente para mulheres) 23 de outubro de 1905

Separação física dos bissexuais em masculino e feminino durante a época Lemuriana. Uma espécie de recapitulação disso em nível espiritual durante o período pós-atlante: a divisão do conhecimento em sabedoria que tende ao masculino e sabedoria que demonstra afinidade com o feminino. Caim e Abel como representantes desse antigo ensinamento de mistério e a Lenda do Templo Maçônico como expressão simbólica disso. A interpretação maçônica das futuras forças geradoras centradas na Palavra. Empreendimentos unilaterais na Maçonaria e no Jesuitismo. A conquista da sabedoria antiga através da nova sabedoria da teosofia, que tem sua origem na assexualidade superior.

 

XIX. A Relação entre o Conhecimento Oculto e a Vida Cotidiana, 23 de outubro de 1905, tarde.

O envolvimento da informação oculta na vida de nosso entorno imediato. O corpo astral do homem. A importância da educação. A substância astral "intermediária". A transformação da substância astral através de sentimentos, conceitos e decisões de vontade. Formas de pensamento astral. Corpos astrais individuais e substância astral de nações inteiras. Expressão de tarefas nacionais no plano astral. O temperamento e o caráter de nações inteiras. Povos eslavos e americanos começando a se inspirar no pensamento de sua nacionalidade. Espiritualidade da inspiração nacional no leste (os eslavos), inspiração psíquica no oeste (os americanos). Suas afinidades — no leste com o elemento mongol, no oeste com o elemento negro.

 

XX. A Arte Real em uma Nova Forma 2 de janeiro de 1906

Mal-entendidos e erros da Maçonaria. A fraude de Taxil. Origem do nome “Maçonaria”. As três esferas ou pilares da cultura: Sabedoria, Beleza e Força. Consideração do século XII e da Saga do Santo Graal segundo a interpretação maçônica. Contraste entre os princípios masculino-maçônicos e feminino-sacerdotais; domínio sobre a natureza inanimada e aceitação das forças vitais concedidas por Deus. O sinal da Cruz. O Santo Graal como símbolo do domínio sobre as forças da vida a ser alcançado no futuro: a Arte Real em uma nova forma.

Goethe e sua ligação com o Rosacrucianismo