Cristo e a Alma Humana. Rudolf Steiner

 Cristo e a Alma Humana

Tradução: Sonia von Homrich

Fonte: Rudolf Steiner. GA 155. Christ and the Human Soul. Lecture IV. Norrköping, 16th July, 1914.

https://rsarchive.org/Lectures/GA155/English/RSP1972/19140716p01.html

 

Temas deste ciclo de palestras, abaixo

A humanidade sempre necessita de verdades que não podem, em todas as épocas, serem totalmente compreendidas. A assimilação de verdades não é significativa apenas para o nosso conhecimento; as próprias verdades contêm força vital. Ao nos permearmos com a verdade, permeamos nossa natureza anímica com um elemento extraído do mundo objetivo, assim como precisamos permear nosso ser físico com ar extraído de fora para viver. Verdades profundas são de fato expressas em grandes revelações religiosas, mas de tal forma que seu verdadeiro significado interior muitas vezes só é compreendido muito, muito mais tarde.

O Novo Testamento foi escrito e permanece como um registro para a humanidade — no entanto, todo o curso futuro da evolução da Terra será necessário para que se alcance uma compreensão completa do Novo Testamento. No futuro, os homens adquirirão muito conhecimento do mundo externo e também do mundo espiritual; e, se tomado no sentido correto, tudo contribuirá para a compreensão do Novo Testamento. A compreensão se dá gradualmente, mas o Novo Testamento foi escrito de forma simples, para que possa ser absorvido e, posteriormente, gradualmente compreendido. Permear-nos com a verdade que reside no Novo Testamento não é sem significado, mesmo que ainda não possamos compreender totalmente a verdade nele contida, em sua mais profunda interioridade. Mais tarde, a verdade se torna força cognitiva, já como força vital, na medida em que é absorvida de forma mais ou menos infantil. E se as questões que começamos a considerar ontem (Conferência no dia anterior) devem ser entendidas no sentido em que são transmitidas no Novo Testamento, precisamos de um conhecimento mais profundo, de uma maior compreensão do mundo espiritual e de seus mistérios.

Se quisermos prosseguir com os estudos que iniciamos ontem, precisamos examinar novamente alguns mistérios ocultos, pois eles poderão nos guiar para uma maior compreensão do enigma da culpa e do pecado e, desse ponto de vista, lançar luz sobre a relação de Cristo com a alma humana.

No decorrer do nosso trabalho antroposófico, frequentemente nos deparamos com um ponto de vista que pode ser formulado como uma pergunta frequentemente feita: Por que Cristo morreu em um corpo humano? Esta, de fato, é uma questão fundamental a respeito do Mistério do Gólgota. Por que Cristo morreu, por que Deus morreu, em um corpo humano?

 Deus morreu porque a evolução do universo fez ser necessária para que Ele pudesse entrar na humanidade; era necessário que um Deus dos mundos superiores se tornasse o líder da evolução da Terra. Por essa razão, Cristo teve que se relacionar com a morte. Relacionado com a morte! Seria desejável que essa expressão fosse profundamente compreendida pela alma humana.

Em geral, o ser humano encontra a morte apenas quando vê outra pessoa morrer, ou em outros fenômenos semelhantes à morte que podem ser encontrados no mundo, ou na certeza de que ele próprio deve passar pelo portal da morte quando sua encarnação atual terminar. Mas esse é apenas o aspecto externo da morte. A morte está presente de uma forma bem diferente no mundo em que vivemos, e é preciso chamar a atenção para isso. Comecemos com um fenômeno bastante comum e cotidiano. Inspiramos o ar e o expiramos novamente; mas o ar sofre uma mudança. Quando o ar é exalado, é ar morto; como ar exalado, não pode ser inalado novamente, pois o ar exalado é mortal. Indico isso apenas para que você possa entender o significado do ditado oculto: "Quando o ar entra no ser humano, ele morre". O elemento vivo no ar de fato morre quando entra no ser humano. Esse, no entanto, é apenas um fenômeno. O raio de luz que penetra em nossos olhos deve morrer da mesma forma, e não ganharíamos nada com os raios de luz se nossos olhos não se opusessem ao raio de luz, como nossos pulmões se opõem ao ar. A luz que entra em nossos olhos morre em nossos olhos; e através da morte da luz em nossos olhos é que enxergamos. Estamos cheios de muito daquilo que precisa morrer em nós para que possamos ter nossa consciência terrena. Corporalmente, matamos o ar; Matamos também os raios de luz que nos penetram, e assim matamos de muitas maneiras.

Quando invocamos a Ciência Espiritual em nosso auxílio, distinguimos quatro graus de substância: terra, água, ar e calor. Entramos então no reino onde falamos de éter-calor, de éter-luz. Até o éter-luz, matamos o que nos penetra; matamo-lo incessantemente para que possamos ter nossa consciência terrena. Mas há algo que não podemos matar com nossa existência terrena. Sabemos que acima do éter-luz existe o chamado éter químico, e então vem o éter-vida. Esses são os dois tipos de éter que não podemos matar. Mas, por causa disso, eles não têm uma participação especial em nós. Se fôssemos capazes de matar o éter químico, as ondas da Harmonia das Esferas soariam perpetuamente em nosso corpo físico, e nós destruiríamos perpetuamente essas ondas com nossa vida física.

E se também matássemos o éter vital, destruiríamos e mataríamos continuamente dentro de nós a vida cósmica que flui para a Terra. No som terrestre, recebemos um substituto, mas não se compara ao que ouviríamos se o éter químico fosse audível para nós como seres humanos físicos. Pois o som físico é um produto do ar e não é o som espiritual; é apenas um substituto para o som espiritual.

Quando a tentação luciférica surgiu, os deuses progressistas foram obrigados a colocar o ser humano em uma esfera onde, do éter vital para baixo, a morte vive em seu corpo físico. Mas naquela época os deuses progressistas disseram — e as palavras estão na Bíblia — "O homem conheceu a distinção entre o Bem e o Mal, mas a Vida ele não terá. Da Árvore da Vida ele não comerá". No esoterismo, podemos continuar a frase "Da Árvore da Vida o homem não comerá", acrescentando as palavras "e o Espírito da Matéria ele não ouvirá". Da Árvore da Vida o homem não comerá e o Espírito da Matéria não ouvirá! Estas são as regiões que estavam fechadas ao homem. Somente através de um certo procedimento nos antigos Mistérios os tons da Música das Esferas e da Vida Cósmica, pulsando através do universo, foram revelados àqueles que eram iniciados quando lhes foi dado, fora do corpo, ver Cristo antecipadamente. Por esta razão, os antigos filósofos falem da Música das Esferas.

Ao chamar a atenção a isso, indicamos ao mesmo tempo as regiões de onde o Cristo veio a nós na época do Batismo de João no Jordão. De onde veio Cristo? Ele veio daquelas regiões que haviam sido fechadas ao ser humano como resultado da tentação luciférica — da região da Música das Esferas e da região da Vida Cósmica. Essas regiões tiveram que ser esquecidas pelo ser humano por causa da tentação luciférica no início da evolução da Terra. No batismo de João no Jordão, Cristo entrou em um corpo humano (vivo), e o que permeava esse corpo humano era a essência espiritual da Harmonia das Esferas, a essência espiritual da Vida Cósmica — o elemento que ainda pertencia à alma humana durante a primeira fase de seu tempo na Terra, mas do qual a alma humana teve que ser excluída como resultado da tentação luciférica. Nesse sentido, também o ser humano se relaciona com o espírito. Com sua alma, ele realmente pertence à região da Música das Esferas e à região do Verbo, do Éter Cósmico Vivo. Mas ele foi expulso dessas regiões. Elas deveriam ser-lhe restituídas para que ele pudesse gradualmente ser novamente permeado pelos elementos espirituais dos quais foi exilado. É assim que, do ponto de vista da Ciência Espiritual de Rudolf Steiner, as palavras do Evangelho de São João nos tocam tão profundamente: No princípio primordial, quando o homem ainda não estava sujeito à tentação, estava o Logos. O homem pertencia ao Logos... o Logos estava com Deus, e o homem estava com o Logos, com Deus. E através do Batismo de João no Jordão, o Logos entrou na evolução humana — Ele se tornou Homem.

Aqui temos a conexão importantíssima. Deixemos esta verdade como está e abordemos a questão de outro ângulo. A vida como um todo se mostra a nós apenas do lado externo. Caso contrário, o homem saberia o tempo todo como absorve o cadáver da luz em seus olhos quando vê.

O que Cristo teve que empreender para que o cumprimento da frase de São Paulo: "Não eu, mas Cristo em mim", pudesse ser possível? Tinha que ser possível que Cristo permeasse a natureza do homem; mas a natureza do homem está repleta do que é morto pela natureza humana na existência terrena, do éter de luz para baixo — o éter de luz que morre no olho humano. A natureza do ser humano está repleta de morte; mas o elemento vital nos dois tipos mais elevados de éter foi retirado para que a natureza humana não fosse também carregada junto com a morte. Para que Cristo pudesse habitar em nós, Ele teve, portanto, que se relacionar com a morte, com toda a morte que se espalha pelo mundo, desde a luz até as profundezas da materialidade. Cristo teve que ser capaz de passar por tudo o que carregamos dentro de nós como o cadáver da luz, do calor, do ar e assim por diante. Foi somente porque Ele foi capaz de se relacionar com a morte que Ele pôde se relacionar com o ser humano. E devemos sentir em nossas almas que Deus teve que morrer para que pudesse nos preencher, nós que adquirimos a morte como resultado da tentação luciférica, para que pudéssemos dizer: "Cristo em nós".

Muitas outras coisas estão ocultas para o ser humano atrás da existência sensorial. Ele volta seu olhar para o mundo vegetal; ele vê como a luz do Sol conjura as plantas para fora do solo. A ciência nos ensina que a luz é necessária para o crescimento das plantas, mas isso é apenas metade da verdade.

Quem observa as plantas com clarividência vê elementos espirituais vivos emergindo delas. A luz mergulha nas plantas e delas emerge novamente como um elemento espiritual vivo. Nos animais, é o éter químico que penetra, e esse éter químico não é perceptível ao ser humano; se ele pudesse ter consciência do éter químico, soaria espiritualmente. Os animais transformam esse éter em espíritos da água. As plantas transformam a luz em espíritos do ar; os animais transformam o espírito ativo no éter químico em espíritos da água. Finalmente, o éter cósmico, ou éter da vida, que o ser humano é impedido de matar e sem o qual não poderia viver — ele transforma o éter da vida em Espíritos da Terra.

Em uma série de palestras proferidas em Karlsruhe, “De Jesus a Cristo” https://rsarchive.org/Lectures/FromJ2C1973/FJ2C73_index.html  falei certa vez do "fantasma" humano. Este não é o momento de traçar o fio condutor entre o que será dito aqui e o que foi dito então sobre o "fantasma" humano, mas tais fios condutores existem e talvez você os encontre por si mesmo. Hoje, preciso apresentar o assunto por outro ângulo.

Há algo perpetuamente engendrado no ser humano que também é espiritual — a vida no ser humano. Isso está sempre se espalhando para o mundo. O homem projeta uma aura ao seu redor, uma aura de raios com a qual enriquece continuamente o elemento terreno-espiritual da Terra. Esse elemento terreno-espiritual da Terra, no entanto, contém todas as qualidades, morais ou não, que o homem adquiriu e carrega consigo, pois ele as envia para o seu ambiente terreno. Isso é verdade absoluta. A visão clarividente percebe como o ser humano envia sua aura moral, intelectual e estética para o mundo, e como essa aura continua a viver como espírito terreno na espiritualidade da Terra. Assim como um cometa arrasta sua cauda pelo Cosmos, o ser humano atrai, por toda a vida terrena, a aura espiritual que projeta. Essa aura espiritual se mantém unida, como um fantasma, durante a vida do homem, mas, ao mesmo tempo, irradia para o mundo as propriedades morais e intelectuais da sua alma.

Quando, em nossos estudos ocultos, remontamos aos tempos anteriores ao Mistério do Gólgota, descobrimos que os seres humanos daquela época simplesmente irradiavam essa entidade fantasmagórica, que continha suas qualidades morais, para o mundo externo, para a aura espiritual externa da Terra. Mas a humanidade se desenvolveu no curso da existência da Terra, e justamente na época em que o Mistério do Gólgota aconteceu, um certo estágio havia sido alcançado na evolução dessa entidade fantasmagórica. Em tempos anteriores, ela era muito mais evanescente; na época do Mistério do Gólgota, ela havia se tornado mais densa, tinha mais forma; e nessa entidade fantasmagórica estava agora misturada, como característica fundamental, a morte que o ser humano desenvolve em si mesmo ao matar o raio de luz que entra em seu olho, e assim por diante, como expliquei. Essas entidades espirituais da Terra que irradiam do ser humano são como uma criança natimorta, porque elas lhes transmitem sua morte. Se Cristo não tivesse vindo à Terra, então, durante a permanência de suas almas em corpos terrestres, os seres humanos poderiam ter irradiado continuamente entidades com a marca da morte sobre si. E a essa marca da morte estariam ligadas as qualidades morais do ser humano de que falamos ontem: culpa objetiva e pecado objetivo. Estes estariam contidos nela.

Suponhamos que o Cristo não tivesse vindo para a terra. O que teria acontecido na evolução da Terra? A partir do momento em que o Mistério do Gólgota teria ocorrido, os seres humanos teriam criado espiritualmente formas densas às quais teriam transmitido a morte. E essas formas densas teriam se tornado naquelas próprias que tiveram que passar para o estágio de Júpiter, com a Terra. O ser humano teria transmitido a morte à Terra. Uma Terra morta teria dado à luz um Júpiter morto.

Não poderia ter sido de outra forma, porque se o Mistério do Gólgota não tivesse existido, o ser humano não teria sido capaz de permear as radiações que ele emite com as essências da Música das Esferas e da Vida Cósmica. Essas essências não estariam lá; elas não teriam fluído para as radiações humanas; mas Cristo as trouxe de volta através do Mistério do Gólgota. E quando há o cumprimento das palavras: "Não eu, mas Cristo em mim", quando criamos um relacionamento com Cristo dentro de nós mesmos, aquilo que irradia de nós e que de outra forma estaria morto, torna-se vivo. Como carregamos a morte dentro de nós, o Cristo vivo precisa nos permear, a fim de que Ele possa dar vida ao ser espiritual terrestre que deixamos para trás. Cristo, o Logos vivo, permeia e dá vida à culpa e ao pecado objetivos que se desprendem de nós e não são levados adiante em nosso Carma. Porque Ele lhes dá vida, uma Terra viva evoluirá para um Júpiter vivo. Este é o resultado do Mistério do Gólgota.

Através da reflexão, a alma,  pode receber Cristo ao perceber que houve um tempo em que o ser humano estava no seio do Logos divino. O ser humano teve que sucumbir à tentação de Lúcifer. O ser humano tomou a morte para si; ​​para ele passou o germe pelo qual ele teria feito uma Terra morta nascer como um Júpiter morto. A dotação era prévia à tentação luciférica onde o que a alma humana estava destinada a receber para sua existência terrena, foi deixado para trás.

E entra novamente na existência terrena do ser humano, com Cristo.

Quando o ser humano acolhe Cristo em si, de modo a sentir-se permeado por Cristo, ele é capaz de dizer a si mesmo: “O dom que os deuses me concederam antes da tentação luciférica, e que devido a ela, teve que permanecer no Cosmos, entra em minha alma com Cristo. A alma torna-se completa novamente, pela primeira vez, ao acolher Cristo em si. Só então sou uma alma plena; só então sou novamente tudo o que os deuses pretendiam que eu fosse desde o início da Terra.” “Sou realmente uma alma sem Cristo?”, o ser humano se pergunta, e sente que é por meio de Cristo que ele se torna pela primeira vez a alma que os Seres Divinos que o guiaram no passado, pretendiam que ele fosse. Este é o maravilhoso sentimento de “estar em casa – de lar” que as almas podem ter com Cristo; pois do lar cósmico primordial na alma do ser humano, Cristo,  desceu com a finalidade de devolver à alma do ser humano aquilo que obrigatoriamente tinha que ser perdido na Terra como resultado da Tentação de Lúcifer. Cristo conduz a alma novamente ao seu lar primordial, o lar que lhe foi concedido pelos deuses.

Essa é a bem-aventurança e a bênção da experiência real de Cristo na alma humana. Foi isso que proporcionou tamanha bem-aventurança a certos místicos cristãos na Idade Média. Eles escreveram muito do que, por si só, parece ser fortemente influenciado pelos sentidos, mas que fundamentalmente, era espiritual. Místicos cristãos como aqueles que se juntaram a Bernardo de Claraval (1) e outros, sentiam que a alma humana era a noiva que havia perdido seu noivo no início primordial da Terra. Quando Cristo entrou em suas almas, enchendo-as de vida, de alma e espírito, eles experimentaram Cristo como o noivo-alma que se uniu à alma; o noivo que se perdeu quando a alma abandonou seu lar original para seguir Lúcifer pelo caminho da liberdade, o caminho da diferenciação entre o bem e o mal.

Quando a alma do ser humano realmente vive em Cristo, sentindo que Cristo é o Ser Vivente que desde a morte no Gólgota, fluiu para a atmosfera da Terra e para a alma, ela se sente interiormente vivificada por meio do Cristo. A alma sente uma transição da morte para a vida.

Enquanto tivermos que viver nossa existência terrena em corpos humanos (o que continuará por um futuro distante), não ouvimos diretamente a Música das Esferas nem temos a vivência direta da Vida Cósmica. Mas podemos sim experimentar a Vinda de Cristo e, assim, receber, por assim dizer, por procuração, aquilo que de outra forma, nos adviria da Música das Esferas e da Vida Cósmica.

Pitágoras, um Iniciado dos Mistérios antigos, falou da Música das Esferas. Ele havia passado pelo processo através do qual a alma deixa o corpo e era transportada para os mundos espirituais, onde ele viu Cristo que mais tarde viria à Terra. Desde o Mistério do Gólgota, não podemos mais falar da Música das Esferas como Pitágoras, mas podemos falar dela de outra maneira. Um Iniciado poderia até hoje falar como Pitágoras; mas o habitante comum da Terra, em seu corpo físico, só pode falar da Música das Esferas e da Vida Cósmica quando experimenta/vivencia em sua alma: "Não eu, mas Cristo em mim", pois Cristo dentro dele viveu na Música das Esferas e na Vida Cósmica.  Devemos passar por essa experiência em nós mesmos; devemos realmente receber  Cristo em nossas almas.

Suponhamos que o ser humano lutasse contra isso, que não desejasse receber Cristo em sua alma. Então, ele chegaria ao fim do período terrestre e, na nebulosa estrutura espiritual que então tomou forma a partir dos espíritos terrestres que surgiram no curso da evolução humana, ele teria todos os seres fantasmagóricos que dele se originaram em encarnações anteriores. Todos eles estariam lá. A tendência aqui indicada levaria a uma Terra morta, e esta passaria morta, para Júpiter. No final do período terrestre, um ser humano poderia ter cumprido e absolvido completamente seu Carma; poderia ter compensado pessoalmente todos os seus atos imperfeitos; poderia ter se tornado completo em seu ser anímico (astral, alma), em seu EU (espírito), mas o pecado e a culpa objetivos permaneceriam. Esta é uma verdade absoluta, na medida que não vivemos apenas para nós mesmos, de tal modo que, ajustando nosso Carma, possamos nos tornar egoisticamente mais próximos da perfeição; vivemos sim, para o mundo, e no final dos tempos os restos de nossas encarnações na Terra permanecerão ali como um quadro poderoso, se não tivermos recebido em nós, o Cristo vivo.

Quando conectamos o que foi dito ontem com o que está sendo dito hoje (e é realmente a mesma coisa, apenas visto de lados diferentes), entendemos como Cristo assume sobre Si a culpa e o pecado da humanidade terrestre, na medida em que estes são culpa e pecado objetivos.

E se  compreendermos interiormente o "Não eu, mas Cristo em mim", o Cristo em nós, então Ele assume os restos objetivos de nossas encarnações anteriores, os restos permanecem ali vivificados por Cristo, irradiados por Cristo e permeados por Sua vida. Sim, os restos de nossas encarnações permanecem ali, e no que estes restos se resumem, tomados como um todo?

Como Cristo os une a todos, Cristo, que pertence a toda a humanidade no presente e no futuro, os restos de cada encarnação são todos comprimidos. Cada alma humana vive em encarnações sucessivas. De cada encarnação, certas relíquias ou restos são deixados, como descrevemos. Encarnações subsequentes deixarão outros restos, e assim por diante, até o fim do período terrestre. Se essas relíquias forem permeadas por Cristo, elas serão comprimidas. Comprima o que é rarefeito e você obterá densidade. O espírito também se torna denso, e assim nossas encarnações coletivas na Terra são unidas em um corpo espiritual. Este corpo nos pertence,  precisamos dele porque estamos objetivamente evoluindo para Júpiter, e o ponto de partida da nossa encarnação em Júpiter são as nossas relíquias comprimidas quando vivificadas, permeadas por Cristo (E assim, ao invés de restos mortos produzindo um Júpiter morto, produzimos um Júpiter vivo). No final do período terrestre, estaremos lá com a alma — qualquer que seja o carma específico da alma.  Estaremos lá diante de nossas relíquias terrenas que foram reunidas por Cristo, e teremos que nos unir a elas para passar com elas para Júpiter. Como vestir uma armadura.

Ressuscitaremos no corpo, no corpo terreno que se condensou das encarnações anteriores, separadas. Em verdade, meus caros amigos, com o coração profundamente comovido, pronuncio estas palavras: "No corpo, ressuscitaremos!"

Quantas vezes já ouvimos esta expressão?

Aqueles que buscam aprofundar seu conhecimento oculto dos mistérios do universo se esforçam gradualmente para alcançar a compreensão do que foi dito à humanidade, porque, como expliquei no início da palestra — isso precisava ser dito antes de tudo, para que os seres humanos pudessem compreendê-lo como uma verdade vital e, mais tarde, entendê-lo.

Aqueles que buscam aprofundar seu conhecimento oculto nos mistérios do universo,  se esforçam gradualmente para alcançar a compreensão do que foi dito à humanidade, porque, como expliquei no início da palestra — isso teve que ser dito antes de tudo, para que os seres humanos pudessem compreendê-lo como verdade vital e entendê-lo mais tarde. A ressurreição do corpo é uma realidade, mas nossa alma deve sentir que ressuscitará com as relíquias terrenas que foram coletadas, reunidas por Cristo, pelo corpo espiritual que está permeado por Cristo. É isso que nossa alma deve aprender a compreender. Pois suponhamos que, por não termos recebido em nós o Cristo vivo, não pudéssemos nos aproximar deste corpo terreno, com seu pecado e culpa, e nos unir a ele. Se tivéssemos rejeitado o Cristo, as relíquias de nossas várias encarnações seriam dispersas no final do período terrestre; elas teriam permanecido, mas não teriam sido reunidas pelo Cristo, que espiritualiza toda a humanidade. Deveríamos permanecer como almas no fim do período terrestre e estaríamos ligados à Terra, àquela parte da Terra que permanece morta em nossas relíquias. Certamente nossas almas seriam livres no espírito, num sentido egoísta, mas seríamos incapazes de nos aproximar de nossas relíquias corpóreas. Tais almas são o butim de Lúcifer, pois ele se esforça para frustrar o verdadeiro objetivo da Terra; ele tenta impedir que as almas alcancem seu objetivo terrestre, para retê-las no mundo espiritual, impedir que elas evoluam para Júpiter. E no período de Júpiter, Lúcifer enviará o que restou das relíquias terrestres dispersas como um conteúdo morto de Júpiter. Ele não se separará de Júpiter como a Lua, mas estará dentro de Júpiter, e estará continuamente impulsionando essas relíquias terrestres para cima. E essas relíquias terrestres terão que ser animadas como almas-espécies pelas almas acima.

E agora vocês se lembrarão do que eu lhes disse há alguns anos: que a raça humana em Júpiter se dividirá entre as almas que atingiram sua meta terrena, que atingiram a meta de Júpiter, e as almas que formarão um reino intermediário entre o reino humano e o reino animal, em Júpiter. Estas últimas serão almas luciféricas — luciféricas, meramente espirituais. Elas terão seu corpo abaixo, e este será uma expressão direta de todo o seu ser interior, mas elas só poderão dirigi-lo de fora. Duas raças, a boa e a má, se diferenciarão uma da outra em Júpiter. Isso foi afirmado anos atrás; hoje desejamos considerar com mais profundamente.

Uma existência venusiana (Vênus) seguirá a de Júpiter, e novamente haverá um ajuste através da evolução posterior do Cristo; mas é em Júpiter que o ser humano perceberá o que significa ser aperfeiçoado apenas em seu próprio Self, em vez de se preocupar com a Terra, como um todo. Isso é algo que o ser humano terá que vivenciar durante todo o ciclo de Júpiter, pois tudo o que ele não permeou com Cristo durante sua existência terrena aparecerá diante de sua visão espiritual.

Reflitamos, a partir desse ponto de vista, sobre as palavras de Cristo, com as quais Ele enviou Seus discípulos ao mundo para proclamar Seu Nome e, em Seu Nome, perdoar pecados. Por que perdoar pecados em Seu Nome? Porque o perdão dos pecados está conectado com Seu Nome. Os pecados só podem ser apagados e transformados em “vida viva” se Cristo puder se unir às nossas relíquias terrenas, se durante nossa existência terrena Ele estiver dentro de nós no sentido do dito paulino: "Não eu, mas Cristo em mim".

E onde quer que qualquer denominação religiosa se associe em suas observâncias externas a essa palavra de Cristo, a fim de levar às almas, repetidamente, tudo o que está conectado com Cristo, devemos buscar o significado mais profundo nela. Quando, em qualquer denominação religiosa, um dos servos de Cristo fala do perdão dos pecados, como se fosse uma ordem de Cristo, significa que, com suas palavras, ele estabelece uma conexão com o perdão dos pecados por meio de Cristo, e à alma necessitada de conforto, ele diz, com efeito: “Vi que você desenvolveu um relacionamento vivo com Cristo. Você está unindo o pecado e a culpa objetivos, o pecado e a culpa objetivos que entrarão em suas relíquias terrenas, com tudo o que Cristo é para você. Porque reconheci que você se permeou com Cristo — portanto, ouso dizer-lhe: seus pecados estão perdoados.”

Tais palavras sempre significam que aquele que, em qualquer denominação religiosa, fala do perdão dos pecados está convencido de que a pessoa em questão encontrou uma conexão com Cristo, que deseja carregar Cristo em seu coração e em sua alma. Por isso, ele pode confortar adequadamente quando outra pessoa se aproxima dele, consciente de sua culpa. “Cristo o perdoará, e me é permitido dizer-lhe que, em Seu Nome, seus pecados estão perdoados.” Cristo é o único perdoador de pecados porque Ele é o portador dos pecados.

A esperança e a confiança no futuro do nosso trabalho podem habitar em nossos corações, porque nos esforçamos, desde o início, para preencher o que tínhamos a dizer com a vontade de Cristo. E essa esperança e confiança podem nos permitir dizer que o nosso ensinamento é, em si mesmo, o que Cristo quis nos dizer, em cumprimento às Suas palavras: "Eu estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos na Terra". Desejamos estar atentos apenas ao que vem d’Ele. E tudo o que Ele nos inspirou, de acordo com a Sua promessa, queremos acolher em nossas almas como nossa Ciência Espiritual Cristã. Não é porque sentimos que nossa ciência espiritual está imbuída de qualquer tipo de dogmatismo cristão que a consideramos cristã, mas porque, tendo Cristo dentro de nós (Não eu, mas Cristo em mim), a vemos como uma revelação do Cristo em nós mesmos. Portanto, também estou convencido de que o surgimento da verdadeira ciência espiritual naquelas almas que desejam receber, conosco, nossa ciência espiritual repleta de Cristo será frutífero para toda a humanidade, e especialmente para aqueles que acolhem esses frutos. A observação clarividente mostra que muito do que é bom, espiritualmente bom, em nosso Movimento provém daqueles que acolheram nossa ciência espiritual cristã e, então, tendo atravessado o umbral da morte, nos enviam os frutos dessa ciência espiritual cristã. A ciência espiritual cristã que essas almas acolheram e agora nos enviam dos mundos espirituais já está viva em nós. Pois elas não a guardam em seu próprio fluxo cármico em prol de seu próprio aperfeiçoamento; podem deixá-la fluir para aqueles que desejam recebê-la. Conforto e esperança surgem para nossa ciência espiritual quando sabemos que nossos chamados "falecidos" estão trabalhando conosco.

Cristo é o Ser que dá vida às relíquias humanas da Terra, e um elo maravilhoso com Ele é criado,  quando aqueles que desejam servi-Lo confortam-se com as palavras "Seus pecados estão perdoados"  - àqueles que demonstram que em seu ser interior sentem uma união com Cristo. Pois é como um novo fortalecimento do relacionamento com Cristo quando a alma percebe: "Compreendi minha culpa e meus pecados de tal maneira que me pode ser permitido dizer que Cristo os toma sobre si, opera através deles com Seu ser". Se a expressão "o perdão dos pecados" deve ser a expressão da verdade, ela deve sempre carregar um tom que lembre o pecador de seu vínculo com Cristo, mesmo que ele não o forme novamente. Entre a alma e Cristo deve haver um vínculo tão intenso que a alma não pode ser lembrada dele com frequência suficiente. E porque Cristo está ligado ao pecado e à culpa objetivos da alma humana, a alma pode melhor recordar-se, na vida diária, da sua relação com Cristo, lembrando-se sempre, no momento do perdão dos pecados, da presença do Cristo Cósmico na existência da Terra.

Aqueles que se unem à Antroposofia, a Ciência Espiritual Cristã, com o espírito correto (esotérico), e não apenas num sentido externo (exotérico), podem, com toda a certeza, tornar-se seus próprios “padres” confessores. Com toda a certeza, através da Ciência Espiritual, podem aprender a conhecer Cristo tão intimamente e sentir-se tão intimamente ligados a Ele, que mantem a consciência direta da Sua presença espiritual. E quando se consagrarem solenemente a Ele como o Princípio Cósmico, podem, em espírito, dirigir a Ele a sua confusão e, na sua meditação silenciosa, pedir-Lhe o perdão dos pecados. Mas, enquanto os homens ainda não se impregnarem da ciência espiritual neste profundo sentido espiritual, devemos olhar com compreensão para o que o "perdão dos pecados" significa nas várias observâncias religiosas do mundo. Os seres humanos se tornarão espiritualmente mais e mais livres, e nessa maior liberdade espiritual sua comunhão com Cristo se tornará cada vez mais, uma experiência direta.

E deve haver tolerância! Quem acredita que, através da profunda compreensão interior que possui do Espírito do Mistério do Gólgota: o Cristo,  mantém uma comunicação direta com Cristo, olhando com compreensão para aqueles que precisam das declarações positivas de uma confissão de fé, de um ministro de Cristo que os conforte com as palavras: "Seus pecados estão perdoados". Por outro lado, deve haver tolerância por parte daqueles que veem que existem seres humanos que podem ser independentes. Na vida terrena, tudo isso pode ser um ideal, mas o antropósofo pode pelo menos admirar tal ideal.

Falei-lhes dos segredos espirituais que possibilitam aos seres humanos, mesmo aqueles que absorveram muitos ensinamentos antroposóficos — olhar ainda mais profundamente para toda a natureza do nosso ser. Falei-lhes da superação do egoísmo humano e das coisas que precisamos compreender antes de podermos ter uma compreensão correta do Carma.

Falei-vos do ser humano na medida em que ele não é apenas um ser "Self", mas pertence a toda a existência terrena e, por esta razão é chamado a contribuir para a realização do objetivo divino designado para a Terra. Cristo não veio ao mundo e passou pelo Mistério do Gólgota para que pudesse ser algo para cada um de nós em nosso próprio egoísmo. Seria terrível se Cristo fosse compreendido de tal forma que as palavras de Paulo: "Não eu, mas Cristo em mim" servissem apenas para encorajar um egoísmo ainda maior. Cristo morreu por toda a humanidade, pela humanidade da Terra. Cristo tornou-se o espírito central da Terra, cujo direito é o de preservar para a Terra os elementos espirituais-terrenos que emanam do ser humano.

Hoje em dia, podemos ler obras teológicas — e aqueles que as leram me confirmarão, que nos asseguram que certos teólogos dos séculos XIX e XX finalmente se livraram da crença popular medieval de que Cristo veio à Terra para arrebatar a Terra do Diabo, para arrebatar a Terra de Lúcifer. Dentro da teologia moderna, existe um materialismo "iluminado" que não se reconhece como tal, mas, ao contrário, imagina-se especialmente iluminado. Diz ele: "Na obscura Idade Média, dizia-se que Cristo apareceu no mundo porque precisava arrebatar a Terra do Diabo". Mas a verdadeira explicação nos leva de volta àquela crença simples e popular. Pois tudo na Terra que não é libertado por Cristo pertence a Lúcifer. Tudo o que há de humano em nós, tudo o que é mais do que aquilo que está meramente confinado em nosso Self, é enobrecido, torna-se fecundo para toda a humanidade, quando é permeado por Cristo.

E agora, ao final de nossas considerações dos últimos dias, não gostaria de concluir sem dizer estas palavras adicionais para cada alma aqui reunida:

A esperança e a confiança no futuro de nossa ação habitam em nossos corações, porque nos esforçamos, desde o início, para preencher o que tínhamos a dizer com a vontade de Cristo. E essa esperança e confiança nos permitem dizer que nosso ensinamento é, em si mesmo, o que Cristo quis nos dizer, em cumprimento às Suas palavras: "Eu estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos". Desejamos estar atentos apenas ao que vem d’Ele. E tudo o que Ele nos inspirou, de acordo com Sua promessa, queremos acolher em nossas almas como nossa ciência espiritual. Não é porque sentimos que nossa ciência espiritual está imbuída de qualquer tipo de dogmatismo cristão que a consideramos cristã, mas porque, ao termos, por nossa vontade livre,  Cristo dentro de nós, vemos a revelação do Cristo em nós mesmos. Portanto, também estou convencido de que o surgimento da verdadeira ciência espiritual nas almas que desejam receber, conosco, nossa ciência espiritual repleta de Cristo (Antroposofia) será frutífero para toda a humanidade, e especialmente para aqueles que acolhem esses frutos.

Com estas palavras, ditas do fundo do meu coração, encerro estas palestras e espero que continuemos a trabalhar juntos no caminho espiritual que abraçamos.

Temas deste Ciclo de Palestras

Aula I. 12 de julho de 1914

Os dois objetivos da evolução da alma humana. A implantação da liberdade no homem e o dom de distinguir entre o bem e o mal, o belo e o feio, o verdadeiro e o falso. A cena em Jerusalém na época da crucificação. A relação do homem com o pecado e culpa e a vinda de Cristo à Terra. Cristo e o judaísmo antigo. Moisés conduziu os judeus para fora do Egito, ele próprio guiado por Cristo, embora não O reconhecesse. A nota fundamental do Antigo Testamento é a Vontade (Força de Vontade); dos Mistérios pagãos, a Sabedoria. O obscurecimento da alma e o chamado: "Homem, conhece-te a ti mesmo!" Imortalidade e passagem pelo portal da morte com consciência. Referência às palavras formuladas a Jó. Amor e individualidade. Através do Mistério do Gólgota, um Ser supraterreno uniu-se à Terra.

Aula II. 14 de julho de 1914

Ideais e realidade assegurada. Almas após a morte e seus ideais na vida terrena. Christian Morgenstern e o impulso que recebeu do mundo espiritual após sua morte. A Ciência Espiritual imbuída de Cristo será uma semente na evolução da humanidade. As forças espirituais que fluíram para as forças humanas foram necessárias para permitir a realização do projeto das Peças de Mistério. Se Cristo permeia os frutos do nosso conhecimento, eles não trabalham apenas para nós, mas para toda a humanidade. "Não eu, mas Cristo em mim." A relação de Cristo com a alma humana; seus efeitos na vida do homem na Terra e entre a morte e o renascimento.

Aula III, 15 de julho de 1914

Os conceitos de pecado, culpa e carma. Os malfeitores à direita e à esquerda de Cristo na cruz. Lúcifer e Arimã: por um lado, oponentes dos Deuses e, por outro, necessários para toda a ordem cósmica quando suas forças operam em seu nível legítimo. Julgamentos que são válidos para o plano físico não devem ser considerados válidos para os mundos superiores. Cristo, um Ser do reino dos Céus, não do reino da Terra. O pecado individual não está isento da justiça cármica, mas Cristo apaga da evolução da Terra como um todo a dívida e as consequências objetivas do pecado e da culpa. O significado do "perdão dos pecados".

Aula IV, 16 de julho de 1914

As verdades em si mesmas contêm força vital. Cristo tornou-se relacionado à morte porque a evolução do universo tornou necessário que um Deus dos mundos superiores liderasse a evolução da Terra. Os quatro éteres. Cristo veio de regiões fechadas ao homem como resultado da tentação luciférica: das regiões da Música das Esferas (éter químico) e da Vida Cósmica (éter vital). Essas regiões seriam restauradas ao homem através da vinda de Cristo à Terra. O significado da "Ressurreição do corpo". O período terrestre será seguido pelo período de Júpiter, quando duas raças, a boa e a má, se diferenciarão. Uma existência venusiana seguirá a de Júpiter, e novamente haverá um ajuste através da evolução posterior da consciência crística.

https://rsarchive.org/Lectures/GA155/English/RSP1972/

Nota: (1)  São Bernardo de Claraval, ou Bernardo de Clairvaux (1090-1153). Fundador da Abadia de Claraval (1115), Mosteiro se tornou um centro de espiritualidade e um dos mais importantes da Ordem Cisterciense.

Hierarquias Espirituais

 HIERARQUIAS ESPIRITUAIS

Artigo baseado na Ciência Espiritual de Rudolf Steiner

Em processo de revisão

Sonia von Homrich

Na vida cotidiana, vivemos em um mundo que nos fornece um fluxo constante de impressões. Existem inúmeros objetos físicos ao nosso redor dos quais temos uma vaga consciência, mas dos quais podemos repentinamente nos tornar conscientes se a ocasião surgir. Por exemplo, estamos muito mais conscientes do carro que quase nos atropela, da pedra do meio-fio que está desalinhada, do cachorro que rosna ou abana o rabo quando nos aproximamos, ou do fato de que há tantas pessoas quando tentamos passar por uma multidão. O mundo físico se torna muito óbvio para nós em todos os objetos sólidos que encontramos. Mas existem objetos físicos que têm menos solidez, como, por exemplo, a água e o ar. Assim como os sólidos, nossa consciência da água pode ser facilmente intensificada — precisamos apenas cair no rio. O ar volátil é um pouco mais remoto e nossa consciência dele talvez seja aumentada quando está poluído ou rarefeito, como em uma atmosfera abafada ou no alto de uma montanha alta. Luz e calor também são mais perceptíveis em sua ausência ou abundância.

Assim, uma infinidade de impressões do mundo natural nos chega através dos nossos sentidos e nos afeta. Mas, além disso, estamos sujeitos a influências mais sutis, das quais temos menos consciência. Em um dia ensolarado, as pessoas tendem a se sentir mais alegres do que em um dia chuvoso. A estrutura geológica do ambiente também afeta a saúde.

Há também a questão dos relacionamentos humanos. As pessoas com quem entramos em contato nos influenciam e nós, por nossa vez, as influenciamos, não necessariamente de forma consciente.

Podemos avançar ainda mais para um mundo menos definível. Ideias e inspirações vêm à nossa mente. Às vezes, somos levados a ações que normalmente não realizaríamos. Não é incomum que alguma tragédia seja evitada por uma intervenção repentina e aparentemente inexplicável. Nesse caso, almas sensíveis falam de um poder guia ou de um Anjo da Guarda.

Há pessoas que percebem seres na natureza, na terra, na água, nas flores e nas árvores. Esses espíritos da natureza ou elementais são conhecidos por outros nomes, como gnomos, ondinas, sílfides e salamandras. Eles são o "povo pequeno" dos irlandeses. Dizemos que as pessoas com essa faculdade são um pouco "fadas", ou seja, possuem alguma forma primitiva de visão espiritual.

Tendo essas questões em mente, podemos dizer que nossa consciência normal do mundo é parcial. Ela pode, é claro, ser desenvolvida não apenas em relação ao mundo material, mas também além do mundo imediato da percepção sensorial.

Podemos ampliar nossa análise. Mesmo uma consideração superficial do mundo natural ou humano mostrará que ambos são repletos de infinita sabedoria. A maneira como uma planta cresce, recebe seus nutrientes, absorve luz, calor e ar, produz flores e sementes, pode ser uma fonte inesgotável de maravilhas. O instinto que guia um pássaro a construir seu ninho e cuidar de seus filhotes é nada menos que milagroso. A forma humana é uma obra de arte e habilidade impressionantes. Olhando para o céu, notamos que os movimentos do Sol, da Lua e das estrelas são obviamente regulados. Podemos concordar com Hamlet: "Há mais coisas entre o céu e a terra, Horácio, do que sonha a sua filosofia".

A maravilha é a porta do conhecimento. Uma contemplação mais profunda da natureza pode revelar alguns de seus segredos. Pode suscitar na alma humana uma resposta semelhante a um sentimento religioso. Pode surgir a questão sobre o que se expressa em objetos e eventos, visto que estes nem sempre são imediatamente explicáveis ​​em seu próprio contexto. Podemos, com razão, perguntar por uma instância que se revela nos fenômenos e, se tal instância existe, qual é a sua natureza.

Historicamente, exceto em tempos relativamente modernos, sempre houve uma resposta. Era Deus ou os deuses. Se olharmos para trás na história por um momento, notamos que os povos antigos tinham faculdades bastante diferentes do homem moderno. Eles estavam familiarizados com "deuses". Suas mentes estavam mais sintonizadas com o mundo espiritual e menos com o físico, e eles tinham consciência de que no mundo espiritual viviam seres superiores.

Todos os povos primitivos e todas as civilizações passadas tiveram seus deuses. Os hindus possuíam uma variedade numerosa. Os antigos egípcios reconheciam que, em algum momento, seres superiores os haviam liderado, mas se afastaram em favor de líderes humanos ou semi-humanos. Os gregos e, em menor grau, os romanos, admiravam suas divindades especiais. Os nórdicos, os celtas e os anglo-saxões tinham as suas.

Os nomes dos deuses ou divindades são tão variados quanto os povos, e não é nossa intenção listá-los aqui. Mas eles também aparecem na tradição cristã, e alguns deles são mencionados nominalmente na Bíblia. As referências a anjos são numerosas. Isaías teve uma visão dos Serafins. São os Querubins que guardam o Jardim do Éden. Judas se refere ao Arcanjo Miguel; São Paulo fala de Tronos, Domínios, Principados e Poderes.

No mundo ocidental, os deuses retrocederam, ou seja, com o desenvolvimento do pensamento e sua preocupação com o mundo material, a visão espiritual de eras anteriores se perdeu. (Ver capítulo 3.) Isso não significa necessariamente, porém, que os deuses não existam mais, e para aqueles que, como Rudolf Steiner, possuem faculdades ampliadas de consciência, o mundo dos seres superiores ainda é acessível. Se pudermos considerar o mundo material como uma expressão do físico, então uma compreensão maior será alcançada quando o papel desses seres for compreendido. Não apenas somos cercados e influenciados por todos os lados por eventos e objetos físicos, mas também somos continuamente cercados e influenciados por acontecimentos e seres espirituais.

O título deste capítulo contém a palavra Hierarquias. Em seu sentido mundano usual, "hierarquia" é entendida como um grau ou posição no governo sacerdotal. Em sua derivação, a palavra significa "governo sagrado". No contexto atual, Hierarquias refere-se às posições de seres superiores ou angélicos.

Aqui na Terra, o homem vive no mundo físico com os três reinos inferiores da natureza: o animal, o vegetal e o mineral. Acima dele, no mundo espiritual, encontram-se três níveis de seres superiores, alcançando a Divindade, que está tão além dele que é incompreensível em seu atual estado de desenvolvimento. Esses seres foram ativos na criação do mundo e do homem. Eles criaram o sistema solar e tudo o que a ele pertence. Eles desenvolveram a Terra e o homem até seu estado atual. Alguns já se retiraram da participação ativa; outros ainda estão trabalhando.

Cada categoria tem três membros. Na tabela a seguir, são apresentados os vários nomes, alguns dos quais característicos da atividade específica daquele ser.

	A Divindade
Primeira Hierarquia	Serafins, Espíritos do Amor Querubins, Espíritos da Harmonia Tronos, Espíritos da Vontade
Segunda Hierarquia	Kyriotetes, Espíritos da Sabedoria, Domínios Dynamis, Espíritos do Movimento, Virtudes, Poderes Exusiai, Espíritos da Forma, Poderes, Revelações (Em hebraico, o equivalente a Exusiai é Elohim)
Terceira Hierarquia	Archai, Espíritos da Personalidade, Princípios Primordiais, Principados Archangeloi, Espíritos do Fogo, Arcanjos Angeloi, Filhos da Vida, Filhos do Crepúsculo, Anjos

Assim como o homem, as Hierarquias também estão engajadas em um processo de evolução. Como o homem, elas evoluem por meio de seu trabalho e experiência. Assim como o homem, elas se desenvolvem em ritmos diferentes. Em cada estágio de desenvolvimento, alguns membros das Hierarquias falham em atingir a meta ou renunciam propositalmente a um desenvolvimento normal. Há, portanto, toda uma série de seres retardados que poderiam ser chamados de Espíritos da Adversidade. Eles não são malignos em si mesmos, mas fornecem influências adversas com as quais o homem tem que lidar.

O ser humano está, portanto, exposto às forças do avanço e do atraso, do bem e do mal, de Deus e do diabo.

No processo de desenvolvimento humano, o homem deixa de ser um receptor e passa a ser um doador. Quando criança, ele recebe; quando adulto, ele dá. A evolução das Hierarquias segue esse padrão. Inicialmente, elas recebem; posteriormente, estão em condições de dar. Assim, as Hierarquias mais elevadas podem doar sua substância para criar o mundo e o homem. As inferiores trabalham sob sua direção e, assim, promovem seu próprio desenvolvimento.

O Trabalho das Hierarquias na Criação

O Capítulo 4 trata do desenvolvimento do sistema solar, incluindo, é claro, a Terra. As agências por trás desse desenvolvimento são as Hierarquias, que também criaram o homem.

Assim como em um único ciclo de vida o ser humano primeiro recebe e depois doa, em todo o processo evolutivo, o caminho de desenvolvimento do homem vai da criação até se tornar um criador. Em linhas gerais, pode-se dizer que as Hierarquias fornecem substância, impulso e estímulos para despertar a atividade. A atividade se transforma em vida interior, que então prossegue sob seu próprio ímpeto e se torna criativa. O homem se tornará "como Deus".

É necessária uma enorme flexibilidade e amplitude de espírito para compreender essas questões, mesmo que de forma elementar. Um pensamento fundamental a ter em mente é que no mundo ao nosso redor estão preservados os pensamentos dos deuses.

Inicialmente, os membros mais elevados da Primeira Hierarquia, os Serafins, recebem o impulso da Divindade para criar o homem e um ambiente no qual ele possa evoluir, ou seja, o sistema solar. Eles contemplam o mundo futuro, mas sua contemplação é, ao mesmo tempo, um ato criativo que traz um mundo à existência em uma forma puramente espiritual. Pode-se considerá-lo um mundo de "ideias". Os Querubins têm a tarefa de transformar as ideias em planos viáveis ​​e harmonizá-los com outros sistemas do universo. O terceiro grupo da Primeira Hierarquia, os Tronos, coloca os planos em prática e fornece a substância inicial.

Embora pareça um tanto banal, tendo em vista a magnífica obra da criação, os membros da Segunda Hierarquia, ou seja, os Kyriotetes, Dynamis e Exusiai, são os artesãos do sistema solar. Os membros da Primeira Hierarquia são tão evoluídos que estão em posição de serem criadores, ou seja, de doar ou sacrificar. O que eles doam constitui um estágio inicial. A Segunda Hierarquia assume o controle para formar um sistema de acordo com o plano, mantê-lo e começar a trabalhar na formação do corpo físico humano.

Os membros da Terceira Hierarquia, sob a orientação dos escalões superiores, trabalham no futuro ser humano. Moldam e remodelam a substância protótipo que um dia abrigará um espírito humano independente; fornecem estímulos para despertar experiências interiores, como sentir e pensar. O objetivo é criar um ser (o homem) cujo objetivo evolutivo seja a independência.

Para compreender isso, é preciso compreender que, por sua própria natureza, as Hierarquias superiores apenas refletem a Divindade. Elas não têm liberdade e a questão da liberdade não se coloca. O destino do homem é diferente. Ele deve adquirir novas e aprimoradas faculdades lutando contra a adversidade causada pelos membros deixados para trás das Hierarquias. Ao mesmo tempo, isso lhe dá a possibilidade de cair em erro. Faz parte do plano divino que ele trabalhe sua própria salvação, que ele eventualmente evolua por meio de seus próprios esforços. No decorrer dos éons, o homem se tornará a Décima Hierarquia por direito próprio, porque a terá conquistado.

A obra da criação está tão distante do nosso pensamento atual que é muito difícil imaginá-la. Duas linhas de pensamento podem ajudar a compreendê-la.

Uma delas é considerar os diferentes estados da matéria, ou seja, sólidos, líquidos e gasosos. Na Terra, temos uma substância muito comum que se apresenta nas três formas. Sob as condições certas, o gelo se transforma em água e a água em vapor. Com quatro elementos em mente, podemos imaginar um estágio adicional de atenuação, a saber, o calor. Olhando o processo de forma inversa, teríamos um processo de condensação — calor, gás, líquido e sólido. No curso da evolução, uma emanação de um tipo específico de calor tornou-se matéria, ou seja, substância espiritual cristalizada no físico.

Uma segunda consideração que pode ser útil é considerar uma planta. Para formar suas raízes, folhas, flores e sementes, uma planta precisa de substâncias físicas; precisa de luz, ar e água. Mas há algo na planta que transcende tudo isso, a saber, aquilo que lhe dá sua forma e contornos particulares, mas que normalmente não é perceptível. Basta um passo para afirmar que existe uma entidade espiritual manifestando-se em forma física.

O primeiro estágio do desenvolvimento da Terra ou do sistema solar é conhecido como Saturno Antigo, ou a condição de Saturno, e pode ser imaginado como uma enorme esfera de calor no espaço que alcançava a órbita do atual planeta Saturno, tendo o Sol como centro. Mas não era calor no nosso sentido moderno. Poderíamos chamá-lo de calor espiritual. Era substância de "vontade", derramada pelo terceiro membro da Primeira Hierarquia, os Tronos. Eles forneceram a substância inicial já mencionada, mas, novamente, essa "substância" não tinha substancialidade como a entendemos hoje. Foi nessa substância dos Tronos que outros seres trabalharam a fim de criar uma base para o corpo físico do homem.

Visto puramente anatômica e fisiologicamente, o ser humano é uma obra maravilhosa, mas o corpo físico é portador de outros atributos. É dotado de uma força vital (corpo etérico); é a expressão física de uma alma (corpo astral); é o instrumento da individualidade (ego). Em sua construção, portanto, todos esses pontos devem ter sido levados em consideração. Para que o homem pudesse se desenvolver de acordo com as ideias da Divindade, o corpo físico teve que ser dotado de muitas potencialidades. Nos contos de fadas, temos a imagem das fadas dotando o bebê de várias qualidades. Na história da criação, são as Hierarquias que concedem os dons.

Na Antiga Saturno, o corpo humano não era físico como o entendemos hoje. Podemos imaginá-lo como um protótipo, maleável e flexível, ainda existindo apenas em espírito. Ele precisava ser formado, moldado e trabalhado para que fosse capaz de suportar e usar os dons que eventualmente receberia. Assim, as diversas capacidades foram implantadas nele em forma de embrião.

Nesse estágio, os membros da Hierarquia mais alta atuavam de fora do globo de calor, na região que hoje chamamos de zodíaco. O antigo Saturno possuía uma "atmosfera" de seres espirituais. É preciso imaginar sua influência irradiando-se de todo o círculo, mas diferenciada de acordo com a direção de onde provém. Ou seja, a influência era modificada pelas forças das diferentes regiões do zodíaco.

Essas influências hierárquicas estabeleceram a primeira base para a forma das diferentes partes do corpo, ou seja, cabeça, garganta, coração, pulmões, etc. Resquícios desse conhecimento ainda eram atuais na Idade Média, quando se considerava que Áries (o Carneiro) e a cabeça estavam conectados; Touro (o Touro) e a garganta; Leão (o Leão), o coração, etc.

A Segunda e a Terceira Hierarquias atuavam não de fora, mas dentro do corpo de calor. Dentre os membros da Segunda Hierarquia, os Kyriotetes tinham que traduzir os comandos e impulsos de seus superiores em realidade, os Dynamis forneciam a necessária continuidade de atividade e os Exusiai mantinham o que era alcançado. Eles tinham uma tarefa em relação ao homem.

Afirmava-se que o corpo físico deveria ter a possibilidade de abrigar um corpo etérico, um corpo astral e um ego. Tendo os Tronos fornecido a substância, era a vez dos Kyriotetes irradiarem suas forças para ele, para que pudesse posteriormente assumir um corpo etérico. Os Dynamis faziam o mesmo para o corpo astral e os Exusiai para o ego. Esses eram apenas passos preliminares.

Os seres da Terceira Hierarquia tinham outras tarefas. Os Archai promoveram o processo de diferenciação que resultou na base da personalidade. O resultado do trabalho dos Arcanjos foi produzir os órgãos germinais dos sentidos, enquanto os Anjos trabalharam nos órgãos germinais da nutrição e das funções corporais.

Depois de algum tempo, chegou-se a um certo estágio de conclusão, além do qual nenhum progresso poderia ser feito nas condições dadas. Por isso, os Tronos, que eram os principais guias do Antigo Saturno, o dissolveram.

Uma nova esfera precisava ser criada, com uma nova orientação. Antes que isso pudesse ser constituído, houve um período de descanso, conhecido como pralaya, o equivalente ao sono na vida humana.

Para compreender a próxima fase, pode-se considerar o que acontece quando algo queima. Calor é produzido e esse calor se divide em dois elementos. Algo semelhante a esse processo ocorreu para produzir o próximo desenvolvimento planetário. O calor de Saturno se dividiu em luz e fumaça (ou gás). A esfera reconstituída era, no entanto, menor e as forças foram deixadas de fora, o que se tornou a base do atual planeta Saturno. Sua extensão ia do Sol atual até a órbita de Júpiter e, como a luz era uma característica dele, é conhecido como Sol Antigo ou condição-Sol. Era um corpo gasoso radiante. Os Kyriotetes foram os principais guias nessa fase. Eles foram instrumentais na condensação da substância do Saturno Antigo no Sol Antigo. Os Espíritos da Forma, em sua própria evolução, agora eram capazes de renunciar ao seu corpo etérico. Os Kyriotetes trabalharam essa substância etérica, essa força vital, juntamente com uma contribuição deles mesmos, nos corpos físicos protótipos do homem em formação, tendo-os previamente preparado para recebê-la. Pode-se dizer que, nesse ponto, o ser humano se encontrava em uma espécie de estágio vegetal. Nem toda a substância do Antigo Saturno havia sido irradiada, de modo que no Antigo Sol havia outro reino, o protótipo do mundo mineral.

Portanto, nesta fase havia dois reinos da natureza, mas não como os conhecemos hoje.

Deve-se ter em mente que, por meio de sua atividade, os seres superiores também evoluíram. Eles tinham, portanto, a possibilidade de se tornarem mais eficazes. O que havia sido alcançado no Antigo Saturno na formação do homem agora precisava ser modificado em vista das novas condições e da outorga do etérico. Assim, todas as potencialidades implantadas no estágio de Saturno foram agora transformadas em um novo nível.

Novamente houve um período de abstinência e, novamente, um despertar. Os Dynamis transformaram o Sol Antigo em Lua Antiga e agora eram as principais agências. A substância gasosa do Sol Antigo foi condensada até uma consistência quase líquida. A esfera contraída estendeu-se até a órbita de Marte e é conhecida como Marte Antigo ou Lua Antiga. Novamente, um resíduo de forças foi deixado do lado de fora, que se manifestou mais tarde como o planeta Júpiter.

(Ao falar de gás ou líquido, deve-se ter em mente que estes não são os mesmos que nossos gases ou líquidos atuais. Ainda é preciso considerá-los como protótipos. O uso da palavra "Lua" pode causar alguma confusão. Lua Antiga não deve de forma alguma ser equiparada à nossa Lua atual. É possível que ela derive essa denominação do fato de que os membros da Dynamis estavam em diferentes estágios de evolução e uma divisão ocorreu na esfera da Antiga Marte — ou Lua Antiga. Os membros mais avançados formaram uma colônia que poderia ser chamada de uma espécie de sol e os menos avançados formaram outra, um satélite que girava em torno dele. Eventualmente, os dois se uniram novamente.)

No que diz respeito ao desenvolvimento do homem, o astral foi agora incorporado aos corpos físico e etérico humanos combinados. Os Dynamis agora emitiam sua própria essência, juntamente com a etérica liberada pelas Exusiai em evolução, e o futuro ser humano era, portanto, agora dotado de um terceiro princípio. Novamente, no ambiente transformado e com os novos poderes, havia mais trabalho para as Hierarquias na adaptação e transformação.

Pode-se dizer que o ser humano estava agora no estágio animal. Nem toda a substância recebeu o astral e, portanto, havia agora um protótipo do mundo vegetal, além do mineral.

Após outro pralaya, iniciou-se o quarto período de desenvolvimento, que trouxe consigo mais contração e condensação. A Terra como a conhecemos hoje não existia mais, e a nova esfera ainda continha o que mais tarde seria o nosso Sol atual, a Terra com sua Lua e os planetas menores. (Ver capítulo 4.) Forças deixadas de fora da nova esfera formaram, no devido tempo, o planeta Marte.

Um processo semelhante ao que ocorrera antes ocorreu agora. As próprias Hierarquias se desenvolveram ainda mais, as condições mudaram e todas as qualidades e órgãos pertencentes ao ser humano tiveram que ser metamorfoseados. Foi durante esse período que o que era espiritual se manifestou como matéria física e que o organismo físico do homem foi criado. A dotação totalmente nova que ele recebeu

era o ego, um presente dos Exusiai, uma gota de sua própria substância.

As entidades que não estavam suficientemente maduras para receber o ego formaram o futuro mundo animal.

Antes de lidar com este corpo cósmico composto pelo Sol, pela Terra e por planetas menores, pode ser útil relembrar a formação do que agora vemos como Saturno, Júpiter e Marte.

Já foi mencionado o fato de que certos seres não completam sua evolução. Os Espíritos da Forma normais (Exusiai) estabelecem os limites das esferas, ou seja, Saturno Antigo, Sol Antigo (Júpiter), Lua Antiga (Marte), mas os anormais são banidos ou permanecem de fora, trabalhando de fora. Assim, a cada estágio de contração, há uma perturbação na periferia que se manifesta no curso do desenvolvimento posterior como planeta. Este, então, é o lar de uma colônia de seres que se desviaram do fluxo normal.

O corpo cósmico indiferenciado, que mais tarde se dividiu em Sol, Terra e planetas menores, tornou-se mais denso, mas para o homem, cuja evolução posterior se daria por meio do contato com um mundo material, ainda não era suficientemente denso. Para alguns seres, membros das Exusiai, o ambiente era inadequado e, para seu desenvolvimento posterior, eles se retiraram, juntamente com seres subordinados por meio dos quais agem, e formaram o que é o nosso Sol atual. Outros não estavam suficientemente maduros para acompanhá-los, mas estavam muito avançados para permanecerem nas condições mutáveis. Estavam em um estágio intermediário e os dois planetas, Mercúrio e Vênus, separaram-se como suas habitações.

Agora restava uma esfera contraída composta pelas atuais Terra e Lua combinadas.

Os Espíritos da Forma, os Exusiai (os Elohim dos hebreus), estão essencialmente ligados à evolução da Terra. Não se ocupam apenas do homem, mas também são eles que dão ao planeta sua configuração. É no início da Bíblia que lemos: "No princípio, Deus criou os céus e a terra". Mas, em vez de "Deus", deve-se ler "Elohim", como está no original.

Os membros da Hierarquia que haviam estabelecido sua morada no Sol agora enviavam sua influência daquela direção, mas, se não houvesse uma força contrária, isso teria resultado em um desenvolvimento desequilibrado na evolução do homem. Para evitar isso, um dos Exusiai permaneceu na Terra e, quando, devido a outras influências adversas, a Terra tendia a uma densificação excessiva, ele removeu as forças mais densas, cujo resultado foi a formação da nossa Lua atual. O ser humano agora vive em um estado de equilíbrio entre as forças promotoras do Sol e o efeito retardador da Lua.

(Os papéis de Cristo e Jeová estão conectados com esses assuntos.)

Em nosso estágio atual de evolução, o homem foi dotado pelas Hierarquias com corpos físico, etérico e astral, e um ego. Ele recebeu a Terra como seu local de trabalho e um cenário cósmico. O mundo é uma expressão dos pensamentos e ações de seres espirituais, mas os próprios seres não estão mais ativamente engajados na criação, embora sua influência ainda seja efetiva em certas áreas. O mundo está agora, por assim dizer, completo. O homem é responsável por ele e por sua própria evolução futura, mas receberá ajuda dos seres superiores se a buscar da maneira correta. Isso significa um desenvolvimento de suas próprias faculdades espirituais.

A Terceira Hierarquia, aqueles seres mais intimamente ligados ao ser humano, ainda estão conosco.

As Esferas das Hierarquias

Com nosso pensamento terreno, sempre há dificuldades em tentar visualizar as condições do mundo espiritual. No entanto, conceitos terrenos devem ser utilizados para tentar alcançar algum entendimento. Uma questão que pode surgir é a relativa à morada das Hierarquias.

Uma resposta curta seria "no mundo espiritual". Mas o mundo espiritual é um termo geral que abrange muitas regiões. As regiões podem ser equiparadas às esferas planetárias.

Ao falar de regiões, no entanto, e de seres espirituais, é preciso lembrar que o espaço no mundo espiritual não tem a mesma qualidade que no físico. Espaços espirituais, assim como seres espirituais, são interpenetrantes, e isso é algo a ser lembrado quando o que é descrito é dado em conceitos espaciais. Os reinos espirituais não existem lado a lado, mas se entrelaçam. Se um ser humano consegue alcançar a visão espiritual, as regiões se tornam progressivamente perceptíveis à medida que sua capacidade aumenta.

Com nossa consciência normal, contemplamos o céu azul aparentemente infinito durante o dia e a escuridão interminável à noite, onde se espalham os inúmeros pontos de luz que representam estrelas e planetas, e pensamos em termos de objetos físicos. Mas talvez devêssemos recorrer à faculdade imaginativa e imaginar esses vastos espaços habitados por incontáveis ​​seres cuja influência irradia até nós, assim como o calor do Sol.

Olhando um pouco para trás na história, notamos que, na época da Idade Média, um novo conceito de universo surgiu na mente dos homens. O centro do universo foi deslocado da Terra para o Sol e os planetas giravam em torno dele de acordo com leis mecânicas. Estrelas e planetas tornaram-se apenas objetos físicos. Em tempos ainda mais antigos, na Atlântida ou nas primeiras culturas dos tempos pós-atlantes (da Índia Antiga à Grécia), as pessoas tinham uma compreensão diferente. Elas estavam cientes da existência de seres espirituais no cosmos, e quando os nomes dos planetas eram usados, eles eram entendidos como centros ou esferas de atividade espiritual. Ainda na época de São Paulo, seu discípulo íntimo, Dionísio, o Areopagita, proclamou que seres espirituais viviam no espaço e que a alma podia desenvolver uma percepção deles.

Desde a época de Copérnico (1473-1543), passamos a considerar o Sol como o centro do sistema solar, com os planetas, incluindo a Terra e seu satélite, movendo-se ao seu redor. O ponto de vista mais antigo, comumente conhecido como ptolomaico, é aquele em que a Terra é considerada o centro, com a Lua, o Sol e os planetas circulando ao seu redor. Este é o movimento aparente da nossa Terra. Pensando nas esferas dos planetas em conexão com as Hierarquias espirituais, a visão ptolomaica está correta. Se considerarmos também o fato de que a Terra é o cenário atual da evolução humana em todo o desenvolvimento planetário, uma posição central pode ser atribuída a ela.

Quer se considere a atitude dos povos antigos ou dos iniciados modernos, para ambos o cosmos está repleto de seres perceptíveis e, dentro das órbitas planetárias, encontram-se as moradas espaciais das Hierarquias. A Lua orbita a Terra e, tomando a Terra como centro e a trajetória circular da Lua ao seu redor, pode-se visualizar uma esfera no espaço. Esta é interpenetrada pelas esferas cujas órbitas formam outros planetas.

Assim, há uma série de esferas concêntricas, e é nelas que os diversos seres superiores têm suas habitações. As órbitas marcam os limites dos reinos de governo de cada membro de cada Hierarquia.

Embora uma determinada esfera seja o lar de certos seres superiores, isso não significa que eles atuem apenas ali. Por exemplo, os Espíritos da Forma têm um centro comum na esfera do Sol, mas estabelecem os limites dos planetas exteriores e também trabalham dentro das esferas assim delimitadas.

Esfera:	Habitado por:
Lua	Anjos
Mercúrio	Arcanjos
Vênus	Archai
Sol	Exusiai
Marte	Dynamis
Júpiter	Kyriotetes
Saturno	Tronos

Além de Saturno está a região dos Querubins e Serafins, no zodíaco.

(Deve-se notar que, ao longo da história, os nomes de Mercúrio e Vênus foram trocados. O que é chamado de Mercúrio acima é a Vênus atual e Vênus acima é o Mercúrio astronômico atual.)

Existem planetas além de Saturno, como Urano e Netuno, mas estes não pertencem propriamente ao sistema solar. Foram formados por seres que já haviam se retirado do antigo Saturno.

Você está lendo o Capítulo 9 do livro de Roy Wilkinson sobre Rudolf Steiner e a Antroposofia. Para ler este capítulo desde o início,  clique aqui.

Hierarquias, Terra e Homem

No mundo físico, distinguimos vários reinos naturais. Abaixo do homem, em ordem decrescente, estão os mundos animal, vegetal e mineral, os três reinos da natureza. No mundo espiritual, estão os reinos das Hierarquias. Acima do homem, em ordem crescente, estão as três classes de seres superiores. A mais próxima do homem é a Terceira Hierarquia, cujos membros são os Anjos, os Arcanjos e os Arcaítas, e que se ocupam essencialmente do desenvolvimento do homem.

Um estágio mais avançado que o homem são os Anjos. Eles não têm corpo físico e não precisam encarnar. Os Anjos têm a tarefa de zelar pelo homem e guiá-lo em certos assuntos para os quais ele próprio ainda não tem capacidade.

Um exemplo é a experiência bastante comum de que algum poder invisível parece nos guiar ocasionalmente. Fazemos coisas inconscientemente e, ainda assim, olhando para trás, podemos sentir que fomos guiados em uma direção específica que não era a nossa intenção naquele momento. Falamos de um Anjo da Guarda, ou um Espírito Guia.

Outra é que, em sua atual condição imperfeita, o homem ainda não é senhor de si mesmo. Ele controla apenas parte de seu corpo astral, que é a sede dos desejos, impulsos e impulsos. Com o passar do tempo, ele o transformará para que se torne um membro superior de seu ser e ele adquira uma nova faculdade. Uma das tarefas do Anjo é auxiliar o homem nessa tarefa.

Normalmente, o homem não tem consciência do seu Anjo da Guarda, embora, em circunstâncias particulares, possa às vezes discernir na alma a presença desse ser superior. Quando, por exemplo, um ser humano realiza uma tarefa por puro amor, totalmente além de interesses egoístas, ele pode se tornar consciente de alguma instância suprassensível, que é, na verdade, o seu Anjo da Guarda.

Os Arcanjos não se ocupam de indivíduos, mas sim de grupos de pessoas, como nações. A expressão "alma popular" ou "espírito popular", embora geralmente usada em sentido abstrato, pode ser interpretada como indicativa de uma realidade. Os Arcanjos são os espíritos-guia de nações ou povos específicos. É também sua tarefa governar o relacionamento entre os indivíduos e a nação ou povo.

O próximo nível é o dos Archai, os Primórdios, ou Espíritos da Personalidade. Enquanto os Anjos se ocupam dos indivíduos e os Arcanjos, da raça, os Archai têm como missão guiar toda uma época. A expressão "Espírito dos Tempos" também pode ser considerada uma realidade. Os Archai têm a tarefa de guiar um período específico, que não se restringe a um povo específico. Pode-se pensar em termos de épocas culturais como as do Egito/Caldeia/Babilônia/Assíria ou Grécia/Roma. Os Archai influenciam a encarnação de certas personalidades cuja presença na Terra é necessária nesses momentos específicos.

Ao longo da história, os membros da Hierarquia acima tiveram tarefas especiais em circunstâncias especiais.

Se pensarmos nos tempos antigos, antes que o homem recebesse o ego, a humanidade poderia ser comparada a crianças que precisam de orientação. Antes de a Terra se solidificar em sua condição atual, ela passou por outros estágios, onde, em sintonia com seu desenvolvimento, a estrutura humana era menos rígida do que é hoje. O período imediatamente anterior ao nosso foi a Atlântida, e o anterior a essa, a Lemúria. Nesses períodos, a humanidade era diretamente liderada por seres da Terceira Hierarquia. Arcanjos, Arcanjos e Anjos agiam por meio da ação humana. As pessoas sentiam a influência de seres espirituais divinos que inspiravam, mas não encarnavam diretamente. Havia, no entanto, outros membros da Hierarquia que haviam ficado para trás em seu desenvolvimento e encarnaram, sobre os quais falaremos mais adiante.

Na Lemúria, não havia fala nem pensamento como os conhecemos e, portanto, não havia comunicação como a conhecemos. Certos membros dos Archai permeavam corpos humanos específicos e irradiavam uma influência dos mundos espirituais que as pessoas aceitavam instintivamente.

Na Atlântida, os Arcanjos atuavam por meio de seres humanos centrados nos oráculos e eram os sacerdotes da época. Manu (Noé) era um deles.

No final da Atlântida e nos primeiros períodos das civilizações pós-atlantes, os anjos foram os principais inspiradores, embora haja alguns casos da presença de Archai e Arcanjos.

Embora não mais ativas na criação, as Hierarquias superiores ainda têm tarefas a cumprir. Já foi descrito em outro lugar como a Terra é um de uma série de desenvolvimentos planetários. Os Exusiai têm a tarefa de zelar para que a humanidade passe corretamente de um estágio para o seguinte. A Terra é o lugar onde o homem trabalha seu carma atualmente. Ela tem uma forma particular. Por isso também, os Exusiai, os Espíritos da Forma, são os seres responsáveis. Mas dentro da forma há um movimento contínuo. No período limitado de uma vida, as posições relativas da terra e do mar podem não mudar muito, mas, ao longo de um período mais longo, as relações mutáveis ​​devem ser observadas. Um exemplo é a mudança na configuração da Terra desde a Atlântida até os dias atuais. A água e o ar estão em movimento contínuo. A umidade é atraída para cima, as nuvens se formam e a chuva cai. A explicação de tais questões, conforme dada pela física, pode ser correta até certo ponto, mas também existem influências mais sutis. Esses movimentos contínuos no planeta podem ser comparados ao corpo etérico do homem. Eles são uma expressão da vida e são produzidos pelos Dynamis, os Espíritos do Movimento. Por trás da forma e do movimento, existe uma espécie de consciência do que deve acontecer. Essa ideia, essa consciência, está investida nos Kyriotetes, os Espíritos da Sabedoria.

A Terra, contudo, não está sozinha. Ela pertence ao restante do sistema solar e ao universo. Ela obedece a certas leis, e os agentes que governam seu caminho pelo espaço são os Tronos, os Espíritos da Vontade. Harmonizar seu movimento com o restante dos planetas é tarefa dos Querubins, os Espíritos da Harmonia, enquanto os Serafins, os Espíritos do Amor, regulam o funcionamento do sistema solar com os demais sistemas.

Em todos os estágios, há membros das Hierarquias cujo desenvolvimento é incompleto, e o homem vive tanto sob a influência dos seres normais quanto daqueles que ficaram para trás. Estes foram chamados de Espíritos da Adversidade, mas é preciso lembrar que eles não são malignos em si mesmos.

À medida que o homem cresce em força superando obstáculos, a Divindade achou por bem tornar seu caminho menos direto do que poderia ter sido para que ele desenvolvesse novas qualidades. Certos membros das Hierarquias foram persuadidos, ou autorizados, a permanecerem para trás em seu desenvolvimento. Foi um sacrifício. Sua ação promoveu os interesses do homem, mas ao mesmo tempo introduziu a possibilidade do mal.

É da natureza dos Anjos refletir as atividades de seres de nível superior, e quando alguns destes renunciaram a um maior desenvolvimento, outros Anjos seguiram seu exemplo. Eles receberam um impulso para serem livres, para desenvolverem uma vida interior. São conhecidos como seres luciféricos.

Devido à sua condição alterada, eles precisavam de um meio diferente de adquirir experiência e descobriram que uma conexão mais próxima com o homem poderia proporcionar isso. Isso afetou o homem de tal forma que ele recebeu forças astrais que não conseguia controlar inteiramente. Assim, embora seus sentimentos possam dar origem a esforços nobres, eles também podem ser devotados a fins egoístas. A menos que sejam controlados e guiados por um elemento superior em seu ser, as paixões, os impulsos e as ânsias do homem podem levá-lo ao fanatismo e a um estado de espírito em que ele não tem controle de si mesmo. O poder dos espíritos luciféricos é assim fortalecido. Eles gostariam de governar o mundo.

Os seres luciféricos persuadiram o homem de que ele poderia se tornar independente dos poderes divinos. Deram-lhe uma nova faculdade e ele se tornou consciente do mundo físico. Seus olhos se abriram. Antes disso, ele vivia em um estado de consciência do mundo espiritual e, portanto, estava inconsciente das funções corporais. Agora, ele se tornou consciente do processo de propagação, consciente da doença, da dor e da morte.

Há um propósito para o homem ser influenciado por seres anormais, mas o que em determinado momento é progressivo para ele torna-se retrógrado se continuar por um período posterior sob condições diferentes. Para a experiência e o desenvolvimento mais amplos da humanidade, a diversidade era essencial. Assim, em certo momento, os espíritos luciféricos dividiram a humanidade em raças. Por um tempo, isso foi perfeitamente justificado, mas se se estender além de um certo período, surgem sintomas negativos, como racismo e nacionalismo.

Foi dito anteriormente que, nos tempos lemurianos e atlantes, seres da Terceira Hierarquia permeavam corpos humanos e eram líderes reverenciados, mas também havia alguns que realmente encarnavam plenamente. Eram aqueles cujo desenvolvimento estava incompleto e ocupavam uma posição intermediária entre o homem e o Anjo. Tornaram-se os mestres da humanidade e fundadores de diferentes civilizações.

Nos tempos Lemurianos, a fala era estimulada pelos Anjos normais e teria sido uniforme por toda a humanidade, mas seres luciféricos encarnavam em grupos específicos de pessoas e ensinavam línguas específicas.

O contato com o mundo físico trouxe outro perigo ao homem. Além dos seres luciféricos, existem outros conhecidos geralmente pelo nome que lhes foi dado na época persa, Ahrimanicos ou Espíritos das Trevas.

Não é intenção aqui tratar do problema do bem e do mal ou da questão da redenção que inclui a missão de Cristo, mas alguma breve indicação dessas coisas deve ser dada no contexto do tema geral.

Enquanto as forças luciféricas afastariam o homem da Terra, as de Ahriman o prenderiam ainda mais a ela. O objetivo destas últimas é persuadir o homem de que o mundo material é o único que importa.

O homem deve lutar contra esses dois poderes. Para ajudá-lo a combatê-los, um poderoso Ser espiritual veio à Terra e encarnou em um corpo humano, trazendo poderes revitalizantes à atmosfera terrestre, por meio dos quais o homem pode fortalecer suas forças do ego, purificar seu astral e reconhecer o mundo físico como uma manifestação do espiritual. Este era o Cristo. Ele não buscou coagir. Nenhum poder superior pode forçar o homem a fazer o bem. O homem deve se erguer e ser livre por meio de seu próprio esforço e, eventualmente, redimir seus adversários.

Há outra conexão muito importante entre as Hierarquias e o homem, a saber, seu encontro, que ocorre durante o período de sono do homem e no período entre a morte e o renascimento. Há, ou deveria haver, uma troca de experiências mutuamente benéfica.

Um observador atento a essas questões pode ocasionalmente perceber uma certa sensação de desconforto ao acordar, algo semelhante a uma consciência pesada. Isso pode ser devido a um encontro insatisfatório com os seres superiores. A razão para isso pode estar no que foi dito no dia anterior. A fala e seu conteúdo não são importantes apenas na vida física, mas têm implicações muito mais amplas.

O que o ser humano disse durante o dia repercute no mundo espiritual durante o sono e deveria trazer alegria a certos membros das Hierarquias. Mas a fala desleixada e o conteúdo materialista não trazem prazer, o que, por sua vez, inibe os seres superiores de concederem certas forças revigorantes. Assim, o ser humano sofre uma forma de privação.

Além disso, as próprias Hierarquias sofrem de uma espécie de subnutrição. O que o ser humano absorve no mundo espiritual tem consequências para si. Não podem dar se não receberem, e isso é particularmente importante para o homem em sua jornada pelas esferas após a morte. É tarefa dos seres espirituais nas regiões celestiais transformar as ações humanas e transformar os resultados no novo carma que será experimentado em encarnações subsequentes. A Terceira Hierarquia se ocupa da formação do corpo; a Segunda implanta forças de atração e aversão, que são um guia para encontrar seres humanos relacionados; a Primeira Hierarquia ajuda a determinar o caminho que leva aos eventos e acontecimentos aparentes.

É preciso lembrar que o que o ser humano diz e faz não é problema somente seu e das Hierarquias, mas afeta o mundo em geral.

As Hierarquias na Natureza

Com nossa consciência normal, vivemos em um mundo físico, mas esta é apenas uma meia existência. O mundo físico é uma manifestação de forças espirituais. Se nossas mentes fossem suficientemente desenvolvidas, perceberíamos essas forças não como abstrações, mas como seres superiores.

Falamos de uma Terra física e de efeitos físicos, mas a Terra está sujeita a todos os tipos de influências que emanam do cosmos. Os efeitos do Sol e da Lua são bem reconhecidos e certas influências planetárias podem ser demonstradas, mas agora podemos pensar um pouco mais além, em fileiras inteiras de seres espirituais no espaço que também irradiam algo para a nossa Terra.

Quando consideramos o homem, vemos primeiro seu corpo físico. Há, no entanto, algo no corpo físico que o mantém vivo — um princípio ou corpo suprassensível conhecido como etérico. Há algo mais além que é a sede do impulso e da ânsia — o astral — e, além dele, o guia supremo que chamamos de ego.

Em relação à Terra, há um arranjo semelhante, mas o que chamamos de princípios ou corpos são seres. Esses seres são as Hierarquias e seus descendentes ou servos.

A Terra tem uma existência física óbvia. Na medida em que há vida no físico, ela tem um etérico. Uma força fornece impulsos e estímulos. Este é o astral, e há um certo poder orientador que podemos equiparar ao ego.

Consideremos os reinos da natureza abaixo do homem, ou seja, mineral, vegetal e animal. O mineral é geralmente considerado matéria morta e, sob certo aspecto, isso está correto. Mas a matéria é algo que se cristalizou a partir do ser, e se pensarmos nas origens do Antigo Saturno, podemos perceber que o que se tornou matéria é uma parte da substância calorosa que emanou de um membro da mais alta Hierarquia, os Tronos. No caso do mineral, a substância não foi mais vitalizada, mas ainda possui forma e ser interior. Os metais têm características definidas; as rochas são compostas de várias substâncias que conferem a cada uma delas um caráter único. O mundo vegetal representa um estágio posterior de desenvolvimento. Possui uma gama infinita de formas e maneiras de crescimento. O mundo animal é mais avançado e possui igualmente uma infinidade de diferenciações.

Uma vez criada, a Terra precisou de um elemento sustentador e mantenedor. As forças ativas que deram ao mineral seu ser interior, à planta sua forma e movimento únicos, e a cada espécie animal sua característica particular, fluem das esferas celestes, as moradas das Hierarquias, mas para seu trabalho na Terra, as Hierarquias têm assistentes.

Na substância sólida, nas rochas e nos metais, encontram-se os chamados espíritos da terra. Na névoa, na nuvem e nos borrifos, encontram-se os espíritos da água. Estes últimos são os seres cuja tarefa é puxar a planta da terra para cima. Ao redor da flor e do fruto da planta, pairam os seres do ar, enquanto uma quarta categoria transmuta o calor do ambiente em forças de amadurecimento.

É a cooperação de todos os espíritos da natureza que forma o corpo etérico da Terra, e os espíritos da natureza são ajudantes e descendentes da Terceira Hierarquia. Assim como uma planta produz sementes, as Hierarquias podem produzir outros seres. A diferença é que uma planta crescerá como sua mãe, mas os descendentes da Hierarquia não alcançarão o mesmo status.

Por trás da atividade da Terceira Hierarquia está a da Segunda, que fornece estímulo. O fato de que tudo tem forma, o mundo e todos os seus habitantes, já foi mencionado. Há uma variedade infinita de formas. A forma, no entanto, muda no processo de crescimento. Basta pensar na metamorfose da planta, como a semente se transforma em folha, a folha em flor, a flor em fruto e o fruto em semente. No animal e no homem há mudança e crescimento, mas em todos esses desenvolvimentos há sabedoria inata.

Na criação, a Segunda Hierarquia se preocupou em conceder o astral ao homem, e a Segunda Hierarquia tem descendentes no mundo astral. Estes são as almas coletivas das plantas e dos animais.

(A alma grupal ou ego grupal pode exigir uma pequena explicação. No homem, reconhecemos um indivíduo e atribuímos individualidade humana ao ego. Cada pessoa é uma individualidade por direito próprio, mas isso não se aplica ao reino vegetal ou animal. Embora um único animal possa ter suas idiossincrasias, notamos que sua natureza e comportamento são muito semelhantes aos de todos os outros animais daquela espécie em fundamentos. No entanto, cada espécie é individual e, portanto, pode-se falar da individualidade de uma espécie, conhecida também como alma grupal ou ego grupal. O mesmo se aplica às plantas.)

Também na esfera astral, dando instruções aos espíritos da natureza, estão outros seres que são descendentes da Primeira Hierarquia.

A Primeira Hierarquia consiste — por assim dizer — de diretores, originadores. Assim como o ser humano vive em certos ritmos, por exemplo, a mudança rítmica entre o sono e a vigília, o mesmo ocorre com a Terra. Há forças que influenciam o florescimento e o murchamento das plantas, a alternância do dia e da noite, a mudança das estações, a duração da vida dos animais. Essas forças emanam da Primeira Hierarquia, mas são administradas por seus descendentes, conhecidos como os Espíritos da Rotação do Tempo. Esses seres governam tudo o que ocorre nos ritmos da natureza, tudo o que depende de acontecimentos repetidos.

Poderíamos então resumir a influência das Hierarquias na natureza da seguinte forma, lembrando os intermediários:

Nas forças dos elementos	Terceira Hierarquia
Na forma e metamorfose	Segunda Hierarquia
Nas origens das leis e dos ritmos	Primeira Hierarquia

Quando o ser humano utiliza seus sentidos (ou seja, visão, audição, olfato, paladar, tato), ele se torna consciente dos objetos no mundo físico. Ele pode formular pensamentos sobre esses objetos em relação às suas forças, leis e até causas, mas, em última análise, os objetos têm "ser", e esta é uma entidade espiritual. Em algum estágio futuro de sua evolução, o homem desenvolverá novas capacidades que lhe darão consciência das Hierarquias enquanto ainda for um habitante do mundo físico.