AutoBio Rudolf Steiner.

 Tradução Sonia von Homrich

Rudolf Steiner move para Berlin na idade de 36 (e o nascimento da alma da consciência?)

 Rudolf Steiner's move to Berlin at the age of 36 (and the birth of the consciousness soul?)

Rudolf Steiner. GA 28. A História de Minha Vida. Capítulo XXII

Rudolf Steiner. GA 28 The Story of My Life. Chapter XXII

Ao final do período de Weimar, eu havia completado trinta e seis anos. Um ano antes, uma profunda revolução já havia começado em minha mente. Com minha partida de Weimar, essa revolução tornou-se decisiva. Ela foi completamente independente da mudança nas relações externas da minha vida, embora esta também tenha sido muito significativa. A percepção daquilo que pode ser experimentado no mundo espiritual sempre me fora algo autoevidente; apreender o mundo sensorial em plena consciência sempre me causara a maior dificuldade. Era como se eu não conseguisse verter a experiência da alma com profundidade suficiente nos órgãos dos sentidos para unir a alma ao conteúdo completo daquilo que era experimentado pelos sentidos.

Isso mudou completamente a partir do início dos meus trinta e seis anos. Minha capacidade de observar as coisas e os eventos no mundo físico se desenvolveu, tanto em termos de adequação quanto de profundidade de penetração. Isso se aplicava tanto à ciência quanto à vida externa. Enquanto antes as condições eram tais que grandes combinações científicas, que exigiam compreensão espiritual, eram assimiladas por mim sem esforço mental, e as percepções sensoriais, especialmente a retenção desses fatos na memória, demandavam o máximo esforço da minha parte, tudo agora se tornou completamente diferente. Uma atenção antes ausente àquilo que apela à percepção sensorial despertou em mim. Os detalhes tornaram-se importantes; tive a sensação de que o mundo sensorial tinha algo a revelar que somente ele poderia revelar. Passei a pensar que o ideal seria aprender a conhecer este mundo unicamente através daquilo que ele tem a dizer, sem que o homem se intrometa nisso por meio de seu pensamento ou por algum outro conteúdo da alma que surja dentro dele.

Percebi que estava vivenciando uma revolução humana em um período da vida muito mais avançado do que outras pessoas. Mas vi também que esse fato acarretava consequências muito especiais para a vida da alma. Aprendi que, como os homens passam cedo da tecelagem da alma no mundo espiritual para uma experiência do físico, eles não alcançam uma concepção pura nem do mundo espiritual nem do físico. Misturam permanentemente, de maneira totalmente instintiva, o que as coisas dizem aos seus sentidos com o que a mente experimenta através do espírito e que, então, utilizam em combinação para "conceber" as coisas. Para mim, o aprimoramento e o aprofundamento das faculdades da observação sensorial significaram que me foi dado um mundo inteiramente novo. Colocar-se objetivamente, completamente livre de tudo o que é subjetivo na mente, em contraposição ao mundo sensorial, revelava algo sobre o qual a percepção espiritual nada tinha a dizer.

Mas isso também lançava luz sobre o mundo do espírito. Pois, enquanto o mundo sensorial revelava seu ser através do próprio ato da percepção sensorial, havia, assim, presente ao conhecimento também o polo oposto, permitindo apreciar o espiritual na plenitude de seu próprio caráter, sem mistura com o físico.

Isso foi especialmente decisivo em seu efeito vital sobre a alma, pois influenciou também a esfera da vida humana. A tarefa da minha observação assumiu esta forma: captar de forma objetiva e pura, através da percepção, aquilo que habita o ser humano. Esforcei-me por não criticar as ações dos homens, para não ceder nem à simpatia nem à antipatia na minha relação com eles; desejei simplesmente permitir que o “homem tal como ele é” me influenciasse.

 

At the end of the Weimar period of my life I had passed my thirty-sixth year. One year previously a profound revolution had already begun in my mind. With my departure from Weimar this became a decisive experience. It was quite independent of the change in the external relationships of my life, even though this also was very great. The realization of that which can be experienced in the spiritual world had always been to me something self-evident; to grasp the sense world in full awareness had always caused me the greatest difficulty. It was as if I had not been able to pour the soul's experience deeply enough into the sense-organs to bring the soul into union with the full content of what was experienced by the senses.

This changed entirely from the beginning of my thirty sixth year. My capacities for observing things and events in the physical world took form both in the direction of adequacy and of depth of penetration. This was true both in the matter of science and also of the external life. Whereas before this time the conditions had been such that large scientific combinations which must be grasped in a spiritual fashion were appropriated by me without mental effort, and that sense-perceptions, and especially the holding of such facts in memory, required the greatest effort on my part, everything now became quite different. An attentiveness not previously present to that which appeals to sense-perception now awakened in me. Details became important; I had the feeling that the sense-world had something to reveal which it alone could reveal. I came to think one's ideal should be to learn to know this world solely through that which it has to say, without man's interjecting himself into this by means of his thought, or by some other soul-content arising within him.

I became aware that I was experiencing a human revolution at a far later period of life than other persons. But I saw also that this fact carried very special consequences for the soul's life. I learned that, because men pass early out of the soul's weaving in the spiritual world to an experience of the physical, they attain to no pure conception of either the spiritual or the physical world. They mingle permanently in a wholly instinctive way that which things say to their senses with that which the mind experiences through the spirit and which it then uses in combination in order to “conceive” things. For me the enhancement and deepening of the powers of sense-observation meant that I was given an entirely new world. The placing of oneself objectively, quite free from everything subjective in the mind, over against the sense-world revealed something concerning which a spiritual perception had nothing to say.

But this also cast its light back upon the world of spirit. For, while the sense-world revealed its being through the very act of sense-perception, there was thus present to knowledge the opposite pole also, to enable one to appreciate the spiritual in the fulness of its own character unmingled with the physical.

Especially was this decisive in its vital effect upon the soul in that it bore also upon the sphere of human life. The task for my observation took this form: to take in quite objectively and purely by way of perception that which lives in a human being. I took pains to refrain from applying any criticism to what men did, not to give way to either sympathy or antipathy in my relation to them; I desired simply to allow “man as he is to work upon me.”

The Story of My Life, GA 28, Chapter XXII

https://rsarchive.org/Books/GA028/English/APC1928/GA028_c22.html

 

A autobiografia inacabada de Rudolf Steiner, na qual se vislumbra o contexto de sua vida com o surgimento da Antroposofia. Steiner descreve a si mesmo em sua juventude e como estudante na Áustria, o estudo intensivo da obra e a perspectiva de Goethe, sua atividade na publicação dos trabalhos científicos de Goethe, que o levou a Weimar; a imersão na efervescência cultural de Berlim na virada do século e, finalmente, a defesa da Ciência Espiritual Antroposófica (Cristã). A obra abrange até 1907, o 46º ano de vida de Steiner. Sua morte (30 de março de 1925) impediu a conclusão da obra. Contém numerosas ilustrações e reproduções de manuscritos, além de um registro detalhado de pessoas e uma crônica de eventos.

The unfinished autobiography of Rudolf Steiner, in which the context of his life with the emergence of anthroposophy is visible. Steiner describes himseld in his youth and as a student in Austria, the intensive study of the work and the way of looking Goethe, his publishing activity for Goethe's scientific work through which he is led to Weimar; immersion in the cultural time in Berlin during the turn of the century, and finally advocacy for the anthroposophical spiritual science. The work leads up to 1907, the 46th year in Steiner's life. His death (30 March 1925) prevented the conclusion of the presentations. With numerous illustrations and manuscript reproductions, as well as a detailed register of people and a chronicle of events.

Letter  https://rsarchive.org/Books/GA028/English/APC1928/GA028_letter.html

Capítulos 1 a 38

Conclusão por Marie Steiner

Adicões editoriais - Não no texto original